现代中国诗歌,菁选8篇（全文完整）
现代中国诗歌1 《笑的种子》 李广田 把一粒笑的种子 深深地种在心底， 纵是块忧郁的土地， 也滋长了这一粒种子。 笑的种子发了芽， 笑的种子又开了花， 花开在颤着的树叶里， 也开下面是小编为大家整理的现代中国诗歌,菁选8篇（全文完整）,供大家参考。
现代中国诗歌1
《笑的种子》
李广田
把一粒笑的种子
深深地种在心底，
纵是块忧郁的土地，
也滋长了这一粒种子。
笑的种子发了芽，
笑的种子又开了花，
花开在颤着的树叶里，
也开在道旁的浅草里。
尖塔的十字架上
开着笑的花，
飘在天空的白云里
也开着笑的花。
播种者现在何所呢，
那个流浪的小孩子？
永记得你那偶然的笑，
虽然不知道你的名字。
现代中国诗歌2
1.《信仰》——席慕容
2.《你一定要走吗？》——泰戈尔
3.《系一根心弦》——泰戈尔
4.《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔
5.《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔
6.《思绪之束》——[美]卡尔·桑德堡
7.《只要彼此爱过一次》——汪国真
8.《初恋》——[日]岛崎藤村
9.《我的恋人》——戴望舒
10.《好吧，我们不再一起漫游》——拜伦
11.《茶的情诗》——张错[美]
12.《当你从我的窗下走过》——舒婷
13.《沪杭车中》——徐志摩
14.《对镜》——哈代
15.《佛外缘》——郑愁予
16.《等你轻声唤我》——洛夫
17.《咏一朵枯萎的紫罗兰》——雪莱
18.《爱与痛的迁徙》——冷月如霜
19.《难道爱神是??》——食指
20.《这也是一切》——舒婷
21.《阶段》——赫曼赫塞[德国]
22.《我不是》——何博传
23.《这句话》——叶志祥
24.《像这样细细地听》——茨维塔耶娃
25.《你相信爱情吗？》——佚名
26.《我已不再归去》——西梅内斯[西班牙]
27.《夜风》——慕清
28.《百年孤寂》——林夕
29.《我不知道风是在哪一个方向吹》——徐志摩
30.《要怀着希望》——[西班牙]阿莱桑德雷·梅洛
31.《月下》—费特[俄]
32.《寒武纪》——林夕
33.《那不是我的天堂》——忆明珠
34.《再别康桥》——徐志摩
35.《当你》——罗洛
36.《亚玛儿菲夜曲》——[美]蒂丝黛尔
37.《两天》——许由
38.《秋天》——顾城
39.《远方》——安德鲁·怀斯
40.《独吟秋潭》——何阳
41.《淡淡的云彩悠悠地游》——汪国真
42.《原来是为了分别》——洛拜
43.《昨夜有雾》——尹玲
44.《一个人》——[一禾诗社]
45.《流星》——余婷娜
46.《菊》——唐突
47.《热爱生命》——汪国真
48.《爱在身边》——[德]歌德
49.《门前》——顾城
50.《在我心灵深处》——岛崎藤村
51.《珍惜生命，尊重别人，也尊重我们自己！》——玛莎
52.《我就要沉默了》——[俄]普希金
53.《我曾经爱过你》——[俄]普希金
54.《致凯恩》——普希金
55.《禅意》——席慕容
56.《莲的心事》——席慕容
57.《月桂树的愿望》——席慕容
58.《一棵开花的树》——席慕容
59.《无怨的青春》——席慕容
60.《渡口》——席慕容
61.《前缘》——席慕容
62.《一见钟情》——辛波丝卡
现代中国诗歌3
今天天气异常的变凉了，可能还会下雨．因为太无聊了，我只好到外面去买书看解解闷．
到了外面，寒风迎面吹来，真冷呀！不止是天气的关系，还因为大家的脸上没有一点微笑．是啊，这么冷的天气又怎能提起精神来？大家都躲到物里了，没有一点笑声．．．
我小步小步的走到书店，选了本书放进包里，再慢腾腾的往回走．
没走多远，我隐约的听到了歌声：北京欢迎你
为你开天辟地
流动中的魅力充满着朝气～
忽然间，我好象刚喝了酒又忽然清醒了许多．脸上多了几分光彩，心里一阵激动，我也小声的唱了起来：
迎接另一个晨曦
带来全新空气
气息改变情味不变
茶香飘满情谊
我家大门常打开
开放怀抱等你
拥抱过就有了默契
你会爱上这里
不管远近都是客人
请不用客气
相约好了再一起
我们欢迎你
我家种着万年青
开放每段传奇
为传统的土壤播种
为你留下回忆
陌生熟悉都是客人
请不用拘礼
第几次来没关系
有太多话题
北京欢迎你
为你开天辟地
流动中的魅力充满着朝气
在太阳下分享呼吸
在黄土地刷新成绩
开怀容纳天地
岁月绽放青春笑容
迎接这个日期
天大地大都是朋友
请不用客气
画意诗情带笑意
只为等待你
北京欢迎你
像音乐感动你
让我们都加油去超越自己
北京欢迎你
有梦想谁都了不起
有勇气就会有奇迹
北京欢迎你
为你开天辟地
流动中的魅力充满着朝气
北京欢迎你
在太阳下分享呼吸
在黄土地刷新成绩
北京欢迎你
像音乐感动你
让我们都加油去超越自己
北京欢迎你
有梦想谁都了不起
有勇气就会有奇迹
北京欢迎你呀~~
我家大门常打开
开放怀抱等你
拥抱过就有了默契
你会爱上这里
不管远近都是客人
请不用客气
相约好了再一起
我们欢迎你
北京欢迎你
为你开天辟地
流动中的魅力充满着朝气
北京欢迎你
在太阳下分享呼吸
在黄土地刷新成绩
我家大门常打开
开怀容纳天地
岁月绽放青春笑容
迎接这个日期
天大地大都是朋友
请不用客气
画意诗情带笑意
只为等待你
北京欢迎你
像音乐感动你
让我们都加油去超越自己
北京欢迎你
有梦想谁都了不起
有勇气就会有奇迹
北京欢迎你
为你开天辟地
流动中的魅力充满着朝气
北京欢迎你
在太阳下分享呼吸
在黄土地刷新成绩
北京欢迎你
像音乐感动你
让我们都加油去超越自己
北京欢迎你
有梦想谁都了不起
有勇气就会有奇迹
北京欢迎你
有梦想谁都了不起
北京欢迎你
有梦想谁都了不起
有勇气就会有奇迹
能让我变得如此激动的，是什么？是一颗热爱祖国的心！有了这颗心，再冷的天气也会被我们的心给融化！一起为奥运加油吧！一起为*加油吧！让我们一起呼喊：
*加油！
*胜利！
*第一！
因为我们都在期待着
所以
让我们一起努力！
……
现代中国诗歌4
【序言与说明】
除了，年少张狂之时，妄议菲薄之外，我从来没有写过这样的。现下，自己的诗又写到了十字路口。局限住了的，或者就是诗歌理论的有待提高。想一想实在不如写一写的缘由。诤友的促成，也是其主要的原因，在此感谢【绿荷听雨】兄的倡议，且，也是为几个，我的，初学诗或初赏诗的孩子。我用口语式的语言来写。如果有引据，全凭记忆，不去翻书了。我陆续的来写，每天一两小段，自己加小标题。在一个月左右的时间里，我采用自己跟贴的方式，文字用彩色加重，以示区别。因此自己顶自己的帖子，尚望海涵，浅陋之处，尚望达者大家容让。
【诗的懂与不懂】
几次，总有人说，他她，看不懂诗。有回，实在忍不住了——我问，你能看懂《看图识字》吗？回答，说能看懂。我又问，那你后来，能看懂《故事会》吗？回答，后来，能看懂了。 我说，你能看懂的诗上的字，却为什么看不懂诗呢？不要试图从诗中去寻找一个故事，要从诗中去寻找一种感觉。 不要试图去看懂诗人说了些什么，要看看诗本身带给了你引发了你激发了你什么。《看图识字》到《故事会》是给你经验的，也就是用你已经有的知识去诠释给你什么。可是诗歌，往往不是，诗歌的欣赏的过程，是审美的过程，主体审美的过程甚至都不需要你去理解，理解错了，也是对的，因为那是你的，不是诗本身或者诗人本身，诠释甚至强加给你的。记得，你的。
【诗歌的起源】
动物进化的高级了些，都会发声，人类也不例外。发声多了复杂了系统了，就是语言。语言多了复杂了，需要记录，就是文字。所以，语言是在文字之前很久很久的。 动物与人发声的功能，最初主要还是为了吸引异性，或者高亢或者婉转。后来形成的诗歌，其先一定是歌在前面，是最好听的求偶的声音，那也是最初的诗歌。因此，诗歌，是最古老的艺术形式。一定是在文字之前，甚至是在语言之前。 诗歌，大抵是在谈情。诗歌，主要分为高亢和婉约两派。
【灵感】
诗歌和诗歌之外的一切相比较，有一个最大的差异。就是诗歌需要灵感，要比诗歌之外的一切文学的文化的科学的——需要的灵感，要多的多。也就是说，诗歌更需要灵感，甚至主要是靠灵感。 人类有两大本能，也就是孟子所说的“食色性也”——通俗点说，即生存和繁衍。 后者的本能力量，是被人类的文明化过程不断压抑了的，人类为了生存必须牺牲，这是没有办法的事情。可是被压抑的这种能量，也就是我们称之为“利比多”的，依靠了三种方式来施展它的反作用力。一种是宣泄，抽烟喝酒打麻将骂街……一种是转移，运动爬山赚钱收藏出风头……一种是升华，其中包括写诗。 诗歌的灵感，是压抑的本能，在升华，依靠你的文字的技巧，在倾诉。
【诗歌的语言】
西方，工业革命以来，尤其是二战之后，现代主义的诗歌有许多流派。这对*诗歌产生了几乎是决定性的影响。加之，外国诗歌的翻译，几乎都是在*之后，所以，现代*诗歌的语言，是混乱且难堪的。一个不认识字的农妇，一个作文写的不好的学生，说起话来也会头头是道。这是一种语言。一个论文散文杂文写的很好的人，不会写甚至不会懂诗歌，因为这其实是两种不同的语言。诗歌，与其说是使用着混乱的第三种语言，不如说是单独使用着自己的一种语言，不如说是*现代诗歌，还没有形成独特的自己的一种共通的成熟的语言。或者说，每一个写诗的人，都只在使用自己的语言。
【如何理解诗歌的语言】
诗歌是有着自己独特的语言的艺术形式。这和绘画使用自己的线条透视构图色彩的自己的语言一样。 所以，不要认为自己会说话，认识字，学过好多年的语文课……就等于是懂得了诗歌的语言了。不敢入梦的来入诗——意思是，如果能用其他的语言方便的表达出来的思想和情感不必用诗来表达。 白话诗口语诗自白诗，不等同与白话口语自白，那不过是诗歌语言的一种选择方式而已，当然，有时候也是希望诗的语言能够和其他的*常的语言之间能够互通的原因。
理解诗歌的语言其实也不深奥，先存心，这诗人是压抑着了，现在在发泄，用的是诗歌的语言，是他自己独特的语言，在说他的眼中的影象，是在说他自己的体会，是在倾诉——
存心之后，是看看自己的心，那些声音，那些文字，那些懂与不懂的意象，那些清晰和含混，给自己的内心，带来了什么。如果带来了，那就是诗歌语言的领会了。
【诗歌的超前】
一般的人看国际的顶级的时装表演，往往感觉时装也不怎么好看，模特也不怎么优秀——这其中的一个主要的原因，就是太超前了。超出了大众的欣赏品味，超出了一般人的美学的认识。诗歌也是如此。尽管*的白话诗，实际上等于是割裂了*的诗歌传承。尽管三十年前才开始的*新一代的诗歌的新的发展，中间也几乎是每十年就走一次弯路。但是即使是这样，诗歌也远远的和诗歌的欣赏者越来越远。诗歌，在*，几乎是从来就是小众的，不是大众的。*诗歌史上，无论是柳永还是范成大，也没有把自己的影响，扩大到什么大的范围里去。*最近的统计，是每人每年*均读半本书——除了教科书小道消息书实用类书之外，有多少文学书？除了奇幻言情官场文学之外，有多少诗集？这就是问题。
【诗歌的写作】
诗歌的写作一般是两种，一种绝大多数是自己的尝试，自己学自己模仿自己以为自己探索自己尝试。另外一种，则是在老师的指导下讲解下分析下修改下完成，后一种，自然是少之又少的了。
自己摸索出自己的诗来，每个人几乎走的都是不同的路，外人也不能道其详，不必说了。这里，我以我自己的认识之外，更是一生中叠逢恩师的一些方法，陆续陈述，望能有一些助意。
诗歌的创作的灵感，主要是与利比多，所以，从青春期到更年期，是诗歌创作的主要高峰期。那么，诗歌的起首的创作，大约最早也开始于青春期。 自然，天才例外
【从表述到描述】
*现代，母亲对于自己的孩子，很少朗读诗歌，这是幼教的不幸。就是朗读诗歌，也在朗读的时候，把诗歌当作另外的一种语言表达方式来朗读，造成孩子对于诗歌语言的排斥。自然，所朗诵的诗歌作品，也往往很不恰当。口语和书面语言的差异，已经是难以逾越的鸿沟了，在书面语言之上的诗歌语言，因此更是绝少有人能问津。就是将来成手，自己去做诗，许多人一生都不会驾驭诗歌语言，不过是在使用书面语言来写作。也有许多人口语化语言的诗，因为没有很好的经历过口语—书语—诗语—诗歌口语的过程，而始终徘徊不前。其很重要的一个原因，就是没有经历没有理解——表述到描述，表现到再现，具象到抽象，意象到符号——这一过程。
【从口语到书语】
假如，领着一个会说话了的孩子出去，看见蓝天白云，让孩子去说，孩子会这样说——爸爸，有好多好多的云哪爸爸问，云是什么颜色的孩子，白色的爸爸，云在哪？孩子，在天上上面是简单的口语。几年后，孩子上学，写作文，写到上面这一幕时，大约会这样写——天上有很多的云彩。上面是简单的书面语言。是表述。孩子，如果语言文字的基础好了一些，从表述到描述的时候，也许会这样写——蔚蓝的天空，许多朵白云在飘荡。表述到描述，加了修饰加了动态，也有了分句。如果，把它以诗的排列方式来排列——蔚蓝的天空许多朵白云在飘荡
——
这就成了简单的书面语言化的诗的两句了。使用诗歌的凝练，错落，倒置等等常见的表现方式，也许更好一点的可以排列成这样——许多飘荡的白云都在蔚蓝的天空到了这里，是口头语言向书面语言，又向最简单的诗歌语言的一个过程。也是表述向描述的一个过程。
【从书语到诗语】
由此，如果能写到这样的程度——许多飘荡的白云都在蔚蓝的天空 再加两句四季鲜艳的花朵点缀绿色的原野成为一段诗歌
—— 这就已经算是不错的诗歌了。*现代，主流的诗歌，或者说很多人认为的比较好的诗歌，就应该是这样，但是，这，其实不过是入门而已。远远不够。当然，写到上面的程度，需要——一个好父亲或者好母亲对孩子的启蒙需要一个阶段的语文的教学需要从口语成功的向书面语言的转化需要自己文学的，尤其是文字的相关教育和知识需要自己有诗的，艺术的一些素养和修养。需要自己学习和写作，把书面语言成功的转化成诗歌语言。尽管是最低级的诗歌语言。那么，怎样才能有更进一步的诗歌的造诣呢？这次的转型，是会写诗的人的第一个十字路口，自然，许多人，包括那些所谓的大诗人，都没有转出来。 对诗歌的追求，与对诗歌语言与诗歌精神的追求，则必须使我们需要更高的层次。 下面说的稍微专业和深邃一些。
【情感的投入】
许多人，音乐素养高一点了的时候，往往不再喜欢*当下的流行歌曲，会喜欢欧美的一些经典的老歌。其中有一个原因，是*流行歌手的演唱之中，很少有情感的投入，没有个性，对音乐作品的不理解……等等。诗歌更是这样。所以——儿时的一段和爸爸或者妈妈的对话，后来变成一段传统的诗歌——许多飘荡的白云都在蔚蓝的天空四季鲜艳的花朵点缀绿色的原野
——之后，想要有更高的追求，想要第一次提升自己的诗歌艺术的时候，其中的首要的一个方式，就是投入自己的情感，个性的情感。自然，之后如果是这样——啊，伟大的祖国美丽的家乡
——自然也是好的，主流的诗歌也都是这样。但是这里，我们说的是个性的情感。所以，如果是这样——那些飘荡过我童年的白云不再给我同样蔚蓝的天空
——这样，里面就包含了一些个性的情感，或者是对童年的这段记忆的惆怅，或者是沧桑之后的自己的一些惋惜。
——如果，是华丽一路的话，更可以写成如这样聚散如变幻飘摇抑或飘曳过往不肯留驻只朵朵簇簇往返此刻往童年不再归还昔我天空剪满的边缘那些不知是否依旧的蔚蓝
——诗歌的水*的发展，只有到了相当的程度，才能写成华丽一路。要有超一流以上的文字的功底和驾驭能力之后。所以，也可以写成更白朴的一路，如这样——我童年的天空飘满洁白的云彩那时我正追随父亲的脚步白云追逐我的梦想
——由繁华到简约，再由俭约到繁华，之后无限的循环且螺旋式上升，是美学中对艺术发展的公理之一。 因此永不要满足于自己的简单，永远要追求下一个循环或者轮回。只有华丽之后的简朴，才是高于华丽的简朴，现在，还只是低于华丽的简单。
【意境的创造】
上面说了，熟练的驾驭诗歌语言，并且能够投入个性独特的情感于其中，来进行诗歌创作。等于是诗歌创作的入门。这时会产生一种困惑，发现自己诗歌缺乏诗意，缺乏独特性，缺乏向更高层次突破的功底。*现代诗歌的学习与修养有三大，第一是*以来的诗歌及其他文学形式，第二是*古典诗歌与*传统文化，第三是外国文学与艺术。那么，我们或者可以从*古典诗歌当中去寻找必要的学习与突破。首先，是学习*古典诗歌所共识的诗歌的必须具备的艺术特色——意境。意境的学习有条捷径，就是古典语言由现代语言的翻译。不过和学校所教学的古典语言由现代书面语言翻译的不同的是，在这里我们需要的是古典语言由现代诗歌语言的翻译。最简单的，温八叉的两句诗——鸡声茅店月人迹板桥霜可以有两种断句——鸡声茅店月人迹板桥霜鸡声茅店月人迹板桥霜用简单的现代诗歌的语言，可以翻译成这样——清晨的鸡鸣声传来茅草的客店晓月悬挂在天边人的足迹在木扳的桥头印在秋天的霜上体会这一诗的意境，结合自己的情感与阅历，从而转化成自己诗歌中的意境。或者成为这样——离别乡村的"客栈踩碎破晓的鸡鸣一弯晓月钩扯不住的草草的行程他年归来再望这个秋天的凝霜落木桥头携走我早已风化的足迹
【意象的创造】
和*诗歌不同的是，西方诗歌往往重视的不是意境，而是意象。所以，在现代诗歌创作，到了一定程度且有更高的追求的时候，需要进行意象的创造的学习和练习。在这里，诸如意象的转化或分化，双意象与多想象的建立，关系，发展等等，难免显得有点高深和复杂，就不去赘言了。这里，只简单的把单一意象诗歌中的意象的建立略微的说一说。言者心声，那么诗歌就更是心声了，每个人写诗都要写自己的心。心，可以直接表达——啊，我的心啊~也可以含蓄的表达——那是一片处女地那是别人的跑马场也可以用意象来表达——如果，我用“城堡”这一意象来替代我的心——我的心很倔强，我的心很荒凉，我的心里有悲伤的秘密，我的心不知道在期待着什么……等等，在这里，这一意象所构成的诗歌，也许会是这样——荒原忽然屹立倔强的城堡从不知道等候的是什么却一直在等候尘沙包裹起悲伤的秘密犹如已经发黄的洁白霞帔没有新娘却反复上演着婚礼
【诗歌的立意】
诗歌的创作，与其他文学和艺术形式一样，都需要立意。古人说“意在笔先”，意思是——立意，要在写作的前面。 可是，读了太多的诗歌，发现其主题的混乱或者散乱，没有结构或者结构只是脚踩西瓜皮式——写到哪里是哪里，语言的驾驭与剪裁的不当……一切等等，大抵，都是立意的缺乏甚至根本从来就没有过。和其他文学和艺术形式相比，本来诗歌是更需要立意的，可是现实却恰恰相反。诗歌的立意，是因人而异的，或者是明确的主题，或者是不明确的倾诉方向。有什么样的立意并不重要，但是有和没有却决不相同。诗歌的立意可以根据自己的素养和习惯来进行。或者可以是这样——首先，有一个不很清晰的诗歌的立意，比如说，自己可以这样想或者计划，首先，我要写一首几段式的，现代风格的，表达我曾经的，游子的心情……之后，需要一个阶段的酝酿的过程，这个过程，也许是几分钟的时间，也许需要几年……在酝酿的过程当中，这个立意会逐渐的丰满或者削减，会逐渐的清晰或者明确——或者成为这样——我的立意，是一首四段式的，游子的心情，通过今昔的心情的比对，表达沧桑与成长，磨难与成熟，苦涩和甜蜜……于是，这一立意可以较好的建立起来，而且，在动笔之前。许多人没有注意到的一点是，*传统诗歌，往往被分为许多的主题的分类，比如——塞外，田园，闺怨……等等。这种分类，本来是编选者或者评论者，是为鉴赏者而分类的。但是对于初学诗歌创作的人来说，这反而成了一个捷径，也就是说，除了上面说到过的，通过对古典诗歌进行现代诗歌语言的翻译——来学习诗歌的意境之外，在这里，也可以通过这种分类，找到自己诗歌创作的立意的初始方向。
【诗歌的结构】
如果现代*诗歌中，有七成以上没有诗歌的立意的话，那么至少有九成以上是没有诗歌的结构的。这是现代*诗歌的现状。其原因或许是，*白话运动之后，白话诗的产生与发展，既与*传统文学和诗歌形成断代，又在模仿和借鉴西方诗歌的过程中，只模仿和学习了一些皮毛的外在形式——如中文翻译后的语言样式——而没有过多的对诗歌结构进行很好的借鉴和研究。诗歌的立意，结构，语言，是诗歌的三大基本要素。立意是诗歌的灵魂，语言是诗歌的血肉，那么诗歌的结构，自然就是诗歌的骨架。现代*诗歌，绝大部分是短诗，少于四十行的短诗，甚至只是十几行的诗歌，其很大的原因，就是诗者对于诗歌结构的驾驭能力不足。现代*诗歌的长诗，除了借用戏剧，小说等的结构形式之外，堆砌，充塞也在所皆是。在白话初期，白话诗者们，都或多或少的尝试，甚至是借用*传统诗歌的结构。这一点为诗者少有所知。甚至鲁迅先生曾经希望或者预言，*白话诗歌发展到一定成熟的程度，是自然就会形成继承与发展了的*古典诗歌的*现代白话诗歌的结构与形式。但是直到目前，还不曾有这样的端倪。诗歌结构的不足，极大的限制了诗歌的立意。几乎每个诗者都有——很好的诗意的想法，但是总有写不尽的感觉，或者是很好的诗歌的意境，却不能充分的表达出来——这只能归结为诗歌结构——或者是没有充分的时空架构，或者是诗歌结构中的层次产生了问题。
【诗歌的语言】
诗歌的语言，与诗歌的立意和结构，是诗歌的三大要素。诗歌的语言是诗歌最外在的表现形式。诗歌的语言也是最体现诗者个性的表现方式。在上面已经谈到，诗歌语言的建立，是诗歌语言发展的基础。
我也谈过，许多诗者的思想和诗意，往往受到诗歌语言的制约。往往有很好的诗歌的立意，人生的体验，表达不出来，表达的不完整，不透彻，不感人，不深切——的原因，就是自己诗歌语言的桎梏。
诗歌语言的建立，我也在上面谈过，是必须从书面语言转化——不能从口头语言直接进展为诗歌语言——这一点我没有做详细的严谨的考证，但是几乎没有文盲的诗人和几乎没有一点教育基础的诗人仿佛就证明了这一点。
之所以诗歌的语言必须从书面语言转化的原因，其本身是书面语言一方面给了诗歌语言以语言的几乎一切基本的基础，同时，书面语言本身，就是对语言进行了几乎一切必要的初级加工。
诗歌语言的建立，和其个人的风格与个性是密不可分的。所以，最初的诗歌的建立开始，一直到一生的诗歌语言的追求，就是一个突出自己个性的过程，表达自己存在的意义，最大的意义就是表现自己的独一无二，至少诗上，是这样永恒追求着的。
所以，在欣赏诗歌的时候，先不去深究其深刻的涵义，也不去分析其精巧的结构，首先扑面而来的是对方的语言。
可是，当你发现这些语言，不过是简单的书面语言的时候，发现其是人云亦云的老套语言的时候，发现其是了无新意的诗歌语言的时候，那么，其他的一切都不存在。这，也是当今*诗歌最大的问题。
看一本*当代诗歌选，或者看一个诗人的诗集，看看是否有有价值有美感的诗歌语言，看看有多少是自己的语言而不是因袭别人的语言就足够了。
篇幅的原因，下面简单的例举诗歌语言的最常见弊病的几种：散文化——在*，散文就其含义和文学体裁的分类来说，是外来词。
在西方，散文这一体裁，是区别与韵文而来的。也就是说，文学有两大类的体裁，一是韵文，一是散文。诗歌是韵文的代表，所以，使用其完全向背的语言，是其最大的忌讳。
*现代诗歌的散文化倾向，也是其最大的弊病。歌词化——固然，诗歌的起源，是歌词。这一历史过程有四千年甚至更久。诗歌从其歌词中脱出的过程，是诗歌发展意义上的层次的跃迁，到了今天，除了新学写诗且自己尝试着自学者之外，万不可陷其巢穴，*，往往需要很久很久，一生写诗不能自拔于歌词倾向的所谓诗人，是大有人在的。
粗俗化——*学习了西方现代派和现代主义各流派的诗歌，多少没有接触其语言的精髓。往往受其翻译后的语言的影响。有时作为逆反其不良的优雅而故做粗俗。一方面，诗者多不做大性情的倾诉，含蓄与适可而止是诗与艺术的特性，另外，诗不做今日语，诗也不以其语言而以其思想，去征服。
庸俗哲学化——青年初次接触世界与中年之后领悟世界，尚没有沉淀远没有成熟以前，是往往喜欢感慨人世或人事的。其表现在诗上，就成为庸俗哲学的传声筒了，自己往往以为因此而深刻，但是至少由此永失诗者的性情。且，往往永远扼杀其做为诗歌艺术追求的生命。
上述种种，是当今*诗歌的通病，也是当今*诗者可怜的乐道。作为民族语言的代表，作为民族语言的先锋，作为丰富和发展语言的领军，作为*文学已经沉沦为末落的文学体裁，诗歌，需要所有诗者加倍的努力。
有关*现代诗歌语言的节奏与韵律，语感和张力，内涵与外延，准确与多义……等等，想来，是需要掌握了诗歌语言的一般基础，进行了诗歌写作的尝试与努力之后，才可以讲到的，所以，在此，先不赘述。
现代中国诗歌5
【季候】
初 见 你 时 你 给 我 你 的 心 ，
里 面 是 一 个 春 天 的 早 晨 。
再 见 你 时 你 给 我 你 的 话 ，
说 不 出 的 是 炽 烈 的 火 夏 。
三 次 见 你 你 给 我 你 的 手 ，
里 面 藏 着 个 叶 落 的 深 秋 。
最 后 见 你 是 我 做 的 短 梦 ，
梦 里 有 你 还 有 一 群 冬 风 。
现代中国诗歌6
【教学目标】
1、知识与能力：了解“五四”以后*新诗的发展脉络及相关知识；了解五首现代诗歌表现出的不同形式、情感和思想；
2、过程与方法：通过诵读品味诗歌的语言，揣摩诗歌的意象，感受作者的情感，领悟诗歌的风格；
3、情感态度与价值观：感受诗歌的音韵美、形式美、情感美，感受美的熏陶。
【教学重点】
1、吟诵诗歌，品味语言；
2、把握意象，体验情感。
【课时安排】 3课时
【教学过程】
第一课时
教师活动
学生活动
一、诗歌的一般特征
同学们从小学甚至更早，就开始学习诗歌，那么诗歌有哪些特点呢？
二、学习诗歌的基本规律
你以前是怎么学习诗歌的呢？
三、简述诗歌发展的历程
主要是“五四”以后*新诗的发展脉络及相关知识。
四、古典诗歌与现代诗歌的区别
主要是外形式的不同。
五、布置作业：
1、朗诵五首诗歌，注意停顿、重音、语速、语调的处理。
2、分别找一找五首诗里所用到的意象。
3、查阅资料，读一读五位诗人其它的作品，比如闻一多的《红烛》、徐志摩的《偶然》、艾青的《我爱这土地》、食指的《相信未来》、舒婷的《致橡树》等。
注意：
重点是让学生明确朗诵的要求和意象的概念。
1、掌握诗歌的基本特征；
2、体会诗歌的朗诵技巧；掌握意象的概念。
3、了解诗歌发展的基本情况；
4、了解古典诗歌与现代诗歌的区别；
5、课外拓展阅读。
第二、三课时
教师活动
学生活动
一、导入课题
上节课我们已经学习了诗歌的一些基础知识，这节课我们将以《再别康桥》为例，具体分析如何鉴赏一首诗。
二、检查朗诵
1、学生朗诵；
2、点评
3、听名家朗诵
三、把握意象
1、诗人在这首诗中用了哪些意象？
2、这些意象有哪些特点？
3、用这些意象有什么作用和好处？
四、体验情感
《再别康桥》表达出诗人欢喜还是哀伤？飘逸洒脱还是依依不舍？
五、总结方法
吟诵诗歌，品味语言；把握意象，体验情感。
（注意：实际上在鉴赏的过程中这几个方面是互相交融在一起的。）
六、鉴赏实践
1、分组鉴赏其他的四首诗《死水》《雪落在*的土地上》《热爱生命》《双桅船》；
2、点评
七、拓展迁移
1、这些诗歌中有哪些句子引起了的你共鸣？
2、有没有你喜欢的其它的诗歌？
1、展示朗诵成果；
2、学习如何分析诗歌中的意象；
3、从朗诵和意象分析中感悟诗歌的情感；
4、掌握诗歌鉴赏的基本方法；
5、运用这些方法；
6、调动知识积累和情感积累，产生共鸣
现代中国诗歌7
是什么，让我如此激动，
是什么，使我泪如泉涌，
是你们，奋力拼搏的精神又一次的展现，
是你们，在最艰难的逆境中又一次获胜。
曾经，将沉睡的雄狮轻轻唤醒，
曾经，高高放飞多年的春梦。
曾经，将整整一代人的精神注入活力，
曾经，用辛勤的汗水塑造了一个时代的光荣。
随着时代的变迁，
你们也曾经低迷徘徊，
在人生的十字路口，
在失败的痛苦深渊焦灼迷蒙。
一次失败，一次阵痛，
再次失败，再次冲锋。
象蝴蝶破茧而出，
似凤凰涅槃重生，
你们经历了太多的痛苦，
你们身上的担子太沉重。
如今，你们又冲到了悬崖的边缘，
胜利的希望象绝处逢生。
你们永不言弃，
你们越战越勇。
在最后的时刻夺得了金牌，
在最有力的对手面前取得了成功。
胜利了固然欣喜，
失败了也不气馁。
只要你们已经努力，
无论何时何地，我们都永远支持你。
现代中国诗歌8
小的时候老师就
指着图片对我们说
在我们祖国的南边
有一个美丽的南沙群岛
那里物产丰富，天蓝海阔
那是我们国家的宝库
你们长大了就去那里
守卫自己的国土边疆
老师的话还在耳边
那个熟悉的名字还在心里
我的祖国有一个南海
有一个美丽的南沙群岛
她祖祖辈辈就在那里
她是*的领域
她是我们的国土和权益
十四亿人民都知道
南海的风波掀起一次次
是不是因为那里太富美
是不是因为那里是南边的南边
一次次挑衅一次次侵略
就连这样的仲裁也会出现
和*共处，互利共赢
虽然是我们每个人的心愿
如果让我们退让土地谁都不愿意
南海是我们自己的领土
谁也别打什么歪主意
抗战时期，我们能用血肉身躯
誓死捍卫自己的祖国
现在我们还会怕什么
无论是财力还是能力
如果还想侵略就试试
南海永远是我们的领域
*人有*人的骨气
现代中国诗歌 (菁选8篇)扩展阅读
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展1）
——中国现代诗歌短篇 (菁选8篇)
中国现代诗歌短篇1
《流浪》
悼念垃圾箱里离开的五个孩子。
——题记
一
那段路因为半天枯叶而越发沉重
季节的陪衬，让纸钱都省略了飞舞
在我最不喜欢的季节
有一种坚持的痛苦
灵车能让时间停止
还是活人能拨空间归零
当被无休止的世事逼疯
你绝不会在乎
是六道轮回，还是往生上天
我永远都不需要知道
他们为什么躲进垃圾箱
但是，我明白了
再漂亮美好的光阴
在这个世界，也只是短暂停留
我简单的希望，这是他们
一次浪漫旅行啊
他们的乖顺，他们的孝道
他们的帅气，他们的笑脸
能随神佛而去么
二
当记忆已经拧出痛苦的水
曾经活着的光阴就不该追求
意义和价值
没有，没有，一切如常
有他，有你，有我
绕过那堆垃圾，那片纷扰
等待那绿茵环抱的
小河旁
三
家的声音在雪瓣上颤抖
颜色只把冬留给树枝
向流云讨点温度
拯救烂果袒露的真实
夜街收容的.孩子们
如尘垢堆积的错
老居冰凉的手
让百里寒风有了
陪伴
中国现代诗歌短篇2
流浪
悼念垃圾箱里离开的五个孩子。
——题记
一
那段路因为半天枯叶而越发沉重
季节的陪衬，让纸钱都省略了飞舞
在我最不喜欢的季节
有一种坚持的痛苦
灵车能让时间停止
还是活人能拨空间归零
当被无休止的世事逼疯
你绝不会在乎
是六道轮回，还是往生上天
我永远都不需要知道
他们为什么躲进垃圾箱
但是，我明白了
再漂亮美好的光阴
在这个世界，也只是短暂停留
我简单的希望，这是他们
一次浪漫旅行啊
他们的乖顺，他们的孝道
他们的帅气，他们的笑脸
能随神佛而去么
二
当记忆已经拧出痛苦的水
曾经活着的光阴就不该追求
意义和价值
没有，没有，一切如常
有他，有你，有我
绕过那堆垃圾，那片纷扰
等待那绿茵环抱的
小河旁
三
家的声音在雪瓣上颤抖
颜色只把冬留给树枝
向流云讨点温度
拯救烂果袒露的真实
夜街收容的孩子们
如尘垢堆积的错
老居冰凉的手
让百里寒风有了
陪伴
中国现代诗歌短篇3
冬夜偶书
寒气早来，一盏冷月摇摇。
远远风儿低吟，如今日偶得之宿醉，如前世抛却之梦影。
吟之，千古诗行集于眼前，而又逝于虚空。
这斑驳迷离的夜空啊……
真实永远待于表达，而意识将他们隔为两重。
天地间，孤独的身影正徘徊于真与幻的追逐。
罢了，罢了，还是沿着这来时之路，寻找归家的小径吧。
中国现代诗歌短篇4
萤火虫
小小的幸福，从荒草丛中升起，
一点……两点……三点……
整个银河都流进草窗旁，木屋里，
化成孩子灿烂的笑。
童年的梦越走越远了，
提一盏美丽的橘灯，
向青草更青处漫步，
忘却日日萦绕的繁华，
于淡然处，为自己摆一桌灵魂的盛宴。
中国现代诗歌短篇5
下雨了
告诉你，我这儿下雨了，
从天到地，从早到晚，一直下着，
熬过了长长的冬天，天空终于开始了明朗如初的生活。
水滴的针脚，密密缝合了天地的距离，
一直忐忑的心也被托在了雨的手心里。
幸福很轻，
所以它飞向高空。
苦难很重，
所以它坠入地狱。
而我在中间，
被这不期而来的雨保护着。
中国现代诗歌短篇6
《流浪》
悼念垃圾箱里离开的五个孩子。
——题记
一
那段路因为半天枯叶而越发沉重
季节的陪衬，让纸钱都省略了飞舞
在我最不喜欢的季节
有一种坚持的痛苦
灵车能让时间停止
还是活人能拨空间归零
当被无休止的世事逼疯
你绝不会在乎
是六道轮回，还是往生上天
我永远都不需要知道
他们为什么躲进垃圾箱
但是，我明白了
再漂亮美好的光阴
在这个世界，也只是短暂停留
我简单的希望，这是他们
一次浪漫旅行啊
他们的乖顺，他们的孝道
他们的帅气，他们的笑脸
能随神佛而去么
二
当记忆已经拧出痛苦的水
曾经活着的光阴就不该追求
意义和价值
没有，没有，一切如常
有他，有你，有我
绕过那堆垃圾，那片纷扰
等待那绿茵环抱的
小河旁
三
家的声音在雪瓣上颤抖
颜色只把冬留给树枝
向流云讨点温度
拯救烂果袒露的真实
夜街收容的孩子们
如尘垢堆积的错
老居冰凉的手
让百里寒风有了
陪伴
中国现代诗歌短篇7
《一把假藤椅》
我早就想弄一把椅子了
不是那种木椅，而是藤椅
最好是那种有着扎实的肢架
和磨损的光泽的老藤椅
象小时候当工人的老爸的那种
但是现在，已没有人
再做那种费劲的手工活了
夏天的时候，我终于找到一把
是那种人工塑料仿制的
只因为它放屁股和靠背的位置
跟我瘦长的身体难得的协调一致
我没讲一分价，一口气把它
扛回租来的房间里
摆在靠近窗口的位置
起初的时候，我天天想着
应该怎样坐在它的`上面
（有点“卡尔维诺”的味道）
看书晒太阳思考一些“费劲”的问题
可是除了有那么一两回
我在上面看了两页保罗—科埃略和于坚
我很快便把它丢去了一边
现在，那把黑漆铁架的假藤椅
它已象一个疲惫不堪的管家
提前退休了。在它上面乱七八糟地堆放着
一个旧公文包四件未洗的上衣三根裤子
两部手机几本诗集和一本《金蔷薇》
还有一副刚刚从女友胸部上
取下来的，白色的乳罩
中国现代诗歌短篇8
《夏天》
沈家坝汗水淋漓的早晨
一个少女闪身躲过
油条摊子下灼人的火舌
避开一天的热浪
不愿死在床上的人
一大早便来到河堤上追赶时间
跟三十几岁的妇女慢跑
跟快要动不了的老头聊天
我必须一步紧跟一步
赶在第八下钟声响起时走到
对岸的桥头看那个垂钓的中年人
熟练地收起第一次空鱼钩
商场橱柜里的模特
已长出一捋浅草般的胡须
从*街到东津大道
夏天象死神一样尾随着奔走的行人
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展2）
——中国现代抒情经典诗歌 (菁选8篇)
中国现代抒情经典诗歌1
《再别康桥》
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
中国现代抒情经典诗歌2
《如果》
四季可以安排得极为黯淡
如果太阳愿意
人生可以安排得极为寂寞
如果爱情愿意
我可以永不再出现
如果你愿意
除了对你的思念
亲爱的朋友我一无长物
然而如果你愿意
我将立即使思念枯萎断落
如果你愿意我将
把每一粒种子都掘起
把每一条河流都切断
让荒芜干涸延伸到无穷远
今生今世永不再将你想起
除了除了在有些个
因落泪而湿润的夜里如果
如果你愿意
中国现代抒情经典诗歌3
《乡愁》
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲啊在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
中国现代抒情经典诗歌4
《致橡树》
我如果爱你――
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你――
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的.土地。
中国现代抒情经典诗歌5
《面朝大海，春暖花开》
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我也愿面朝大海，春暖花开
中国现代抒情经典诗歌6
《剪不断的情愫》
原想这一次远游
就能忘记你秀美的双眸
就能剪断
丝丝缕缕的情愫
和秋风也吹不落的忧愁
谁曾想 到头来
山河依旧
爱也依旧
你的身影
刚在身后 又到前头
中国现代抒情经典诗歌7
《母亲》
一座浩瀚的城被她塞进半亩见方的院子
她在四面奔走，到处插满旗帜
褶皱掩藏尽岁月，
白发在城头倾泻而下
和她聊了一句话的时间
城头的烈日和月亮就颠倒了黑白
而妈妈，在梦里
戴着一扇只会微笑的面具
女神一样明亮的眼睛里
分明粘着泥土和青草
和她对视一瞬
目光如豆的喜悦短促而尖锐
我们的村庄已经成了废墟
她还在握着双手系着围裙编造历史
一个人的历史，一个人的编年史
一个人的纪传史，一个人的兴亡
炊烟在废墟升起，
她的手伸进春天，修补破碎的天堂
大地上杂草丛生，野花在夜晚凋谢
我给你的拥抱，虚弱却满怀温暖
而妈妈，送我离开后的脚步虚浮
她的转身，仿佛蝴蝶
在秋天闪了一下翅膀之后熄灭
之后我转身回家，耳畔响起
风吹过峡谷的声音，急切如马蹄
如你虚弱的肉身
中国现代抒情经典诗歌8
《零八记忆》
那一场错落的雪花
阻挡了人们回家的步伐
那一场无情的冻雨
激起了亲人们揪心的牵挂
忘不了
那异乡亲人的笑脸
也忘不了
那道不出姓名的一腔热忱
那一场天崩地裂的灾难
让无数人感到肝肠寸断
那一场感天动地的救援
留下了多少惊心动魄的瞬间
忘不了
少年英雄给予亲人的那个敬礼
也忘不了
灾难面前默默奉献的无数我和你
那一次盛大的奥运盛会
终于让忍痛的*人扬眉吐气
那一次伟大的太空之旅
再一次揭开了嫦娥奔月的玄虚
忘不了
竞技场上一个个不屈的身躯
也忘不了
九州同心屹立于世界的身姿
还有那一次次可憎的事故
怎么能让我们不反省深思
还有那一次席卷世界的飓风
怎么能让世界不忧患明天
忘不了
零八记忆带给我们的一切
许多人都会问
零八年到底怎么了
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展3）
——中国现代爱国诗歌 (菁选5篇)
中国现代爱国诗歌1
我爱祖国
爱*的长江
那奔腾不息的江水
凝结着劳动人民的智慧
我爱祖国
爱*的长城
那连绵起伏的巨龙
俯卧在中华大地上
我爱祖国
爱*的每一寸国土
那受人欺压的历史早已过去
迎来了一个崭新的*
啊，我爱祖国！
中国现代爱国诗歌2
我爱你，我们的祖国！
美丽的祖国，我们在书本中认识了你，是你让我们有了美丽的家园，是你让我们有了宝贵的生命，是你让我们有了可贵的尊严，如果没有了你，我们会在哪里？
是在那充满罪恶的战场上的尸体中，还是被迫移民到日本，祖国，我为你而自豪，我为你而骄傲！
2008春天是一场迟到的春天，那场震撼全世界的大地震，虽然夺去了许多的花朵儿般灿烂的生命，但我们还是生死不离，这是因为我爱你，我们的祖国!
中国现代爱国诗歌3
我的祖国，我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡――唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙――叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮――舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源――点燃文明的星火。你有一个神圣的名字，那就是*！那就是*啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，可爱的*，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！
中国现代爱国诗歌4
我骄傲，我是*人！在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。
我骄傲，我是*人!在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是*人!
我是*人，黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的`热血；长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。
我是*人，我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘。
我是指南针、印刷术的后裔，我是圆周率、地动仪的子孙。
在我的民族中，不光有史册上万古不朽的孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲我是*人!
我是*人，我那黄河一样粗犷的声音，不光响在联合国的大厦里，大声发表着*的议论，也响在奥林匹克的赛场上，大声高喊着“*得分”。当掌声把*的旗帜送上蓝天，我希望我是*人!
我是*人，我那长城一样的巨大手臂，不光把采油机钻杆钻进预言打不出石油的地心，也把通信卫星送上祖先们梦里也没有到过的白云。当五大洋倾听东方声音的时候，我骄傲，我是*人。
我是*人，我是莫高窟壁画的传人，让翩翩欲飞的壁画与我们同祝。我就是飞天，飞天就是我们。我骄傲，我是*人!
中国现代爱国诗歌5
祖国啊，母亲！我深深爱恋着的祖国，如同蜜蜂离不开花朵，孩子依赖着母亲。
如果您是汪洋大海，我就是您怀中的一滴水珠；如果我是风筝，您就是拉动风筝的线；如果您是蓝天，我就是一只快活的小鸟。
昨天的你，历经沧桑、伤痕累累。今天的你，国泰民安、繁荣富强。将来的你，龙腾虎跃、坚不可摧。
咆哮的黄河，是您沸腾的热血，辽阔的土地，是您博大的胸怀，蜿蜒的长城，是您不朽的精神，五十六个民族，是您忠诚的儿女。
祖国啊！我深深爱恋着的祖国。我为龙的传人而骄傲！
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展4）
——中国梦诗歌 (菁选12篇)
中国梦诗歌1
我的梦我的*梦
乘着时代的快艇
我们悄悄
来到梦的世界
胸怀发展的中华儿女
在梦的思绪中
不负重托
迈步前进
我的*梦，
因*而骄傲
我的*梦
因少年而腾飞
少年智则国智
少年强则国强
为了祖国美好的明天
为了我们共同的梦想
为了世界人民的幸福
让我们用双手去建设她吧
我的梦我的*梦
中国梦诗歌2
我的梦*梦
*我美丽的家园
是我生长的地方
*梦流淌在岁月里
五千年民族魂生生不息
世代炎黄子孙风雨同行
朝阳下
*奏响
*冉冉升起
我似那白鸽飞越蓝天
我看到
江南水乡的秀美
北国雪野的无垠
泰山一览重山小的巍峨
长城一去万里的雄伟
我看到
涛涛长江蜿蜒流淌
滚滚黄河沸腾咆哮
*在困惑中崛起
*在灾难中强盛
我的梦*梦
中国梦诗歌3
我的梦，*梦
巴蜀之腹学府地，
屹立云雾渠江边，
百年沧桑话辉煌，
德技兼修大道行。
思源感恩*迹，
志强追逐*梦，
饮水思源奋故校，
廉洁修身献青春。
八方学子故里行，
修贤奋进广安梦，
演绎绚丽青春梦，
立志建设桃李园。
半沟桃花半沟红，
青山藏在胭脂中，
蜂戏枝头点点摇，
疑是火焰舞春风。
渠江奔腾欢歌起，
致富思源奔国梦，
和谐故里享太*，
幸福生活万年长。
渔歌声声多悠扬，
洪波涌起渠江月，
莘莘学子苦求索，
践行献身促发展。
人杰地灵广渝土，
华蓥山魂思源情，
伟人光辉印巴蜀，
双枪美名天下赞。
红岩故事家喻晓，
神韵情山育故土，
八方学子苦求索，
笃学善思务创新。
乘风破浪启笛航，
高扬风帆赶创示，
渠江之声绕校园，
书香邸府足构建。
中国梦诗歌4
*梦
*梦是民族智慧的提炼，
是古今无数贤哲们有志之士的厚积薄发，
是中华民族爱国激情的表达。
我的*梦，
不算伟大，不算浮夸：
我想当个救死扶伤的医生，
整日奔波于医院，
为悲痛欲绝的亲属送去温暖，
为病魔折磨的病人送去健康。
让世上的人们失去悲痛，
欢乐永驻。
我想当个知识渊博的教师
整日忙碌于学校，
为煞费苦心的父母送去安慰，
为懵懂无知的孩子送去硕果。
让祖国的未来失去败落，
富强永驻。
我也想当个辛勤的保洁员，
在公园、学校等为人民打扫卫生，
给人们满目青翠、心旷神怡，
为*的环境保护献一份力。
让祖国的未来失去污浊，
美丽永驻。
我还想，我还想……
我承认有一点贪心，
却见证了我爱祖国的心。
有了梦想，就要有付出；
有了付出，才会有收获。
学习，是每个人攀登顶峰的的根基。
只要努力学习，我们一定可以飞上云端!
中国梦诗歌5
*梦
*
有着灿烂文化
有着悠久历史
有着著世文明
有着勤劳、睿智、善良、质朴、勇敢的人民
人人
有着美好的梦想
那一个个的梦想
编织在*梦的花环之中
那佳梦是希望、目标、期盼
醉在梦里将虚度光阴
梦醒励志实现理想
不畏任何险阻艰难
使自己象雄鹰一样
在高远的太空飞翔
使自己象鱼儿一样
在广阔的海洋游弋
*梦
诠释着大众的梦想
那就是人们老有所养，老有所乐
健康延年益寿，快乐幸福生活
*——屹立世界东方之巨龙
必将携领华夏之孙
以坚韧不拨之毅力
以团结一致，奋发图强之精神
把*梦变为现实
中国梦诗歌6
我的梦
是走出那片贫瘠的土地
是青春洋溢的意气风发
是肩负重任的势在必行
是风华正茂的志在必得
让我的青春志点亮*梦
实现中华民族的伟大复兴
就是近代最伟大的*梦
凝聚和寄托了几代*人的夙愿
体现中华民族和*人民的整体利益
是每一个中华儿女的共同期盼
作为新时代的莘莘学子
心中怀揣*梦的理想
赋予我们每个人神圣的历史使命
在圆梦的征程上
要披荆斩棘历经坎坷
让梦想的漂流瓶放逐到自己的理想梦乡
生命诚可贵
青春则是这仅有的一次生命中
易逝的一段岁月
让青春的血液迸发出激情
让梦想作为我们前进的正方向正能量
宇宙磅礴而冷漠
我们的梦微小却闪烁
颠簸却如此忘我
无尽的苍穹满天的星空
梦想的光亮一闪而过
愿我们都做夜空下那颗最闪亮的星星
我的梦不再遥远
我的梦就在脚下
我的梦深沉而大气
我的梦需要汗水和努力
让活力为梦想插上翅膀为梦起航
我的梦披着霞光在太阳下生辉
在星光里闪烁
这是我的梦我们的*梦
我们永不言败因为我们正青春
我们有美好的未来因为我们有志向
让我们乘着理想的风帆畅游天下
让我们怀揣梦想肩负责任
在人生的征程上乘风破浪不断前行
让我们携手并肩
激昂青春志共筑*梦
中国梦诗歌7
*梦诗歌：我的梦，*梦
那可是秦时明月
大汉豪杰，千古的彪悍。
如虎如风的岁月
敢虽远必诛的非凡。
那可是魏晋的风流
宽袖长袍，流彩的玄谈。
王谢堂前的舞袖
有佳人隐士的容颜
那可是唐宋的繁华
彩釉青花，遍世的颂传。
唐宗宋祖的伟业
同李杜苏白的华章
那是如梦的*
记忆里耀眼的光芒
只是沉寂的岁月里
一度枯黄！
我梦里的*
汉是脊梁，唐时远扬
那一时的梦寐
道我少年强则国强的宏愿
我的梦，是*梦
居世界之中
远百族而独秀
复旧日慷慨，观沧海横流
圆梦不惧梦远！
*梦诗歌：*梦
古老文明古国
升起新的曙光
1949年，*城楼
伟大民族站立起来的
庄严和激昂
写改革开放春风
“喜”卷神州大地
*春潮涌动
正能量全面释放
十三亿人民意志坚定
一个伟大民族
大步走进小康
以英文拉丁文*文
写你大步走向世界
坚韧、踏实的脚步
写你在人类文明智慧
起源地上
举起璀璨的火种
高高举起在世界东方
写伟大的复兴之路
写*梦
筑起时代的辉煌
日出东方，美丽*
美丽*，日出东方
中国梦诗歌8
我的梦
我的梦，是青春洋溢的意气风发
我的梦，是志在四方的挥斥方遒
我的梦不在那个遥远的天国；
我的梦就屹立在东方的热土！
我的梦启航于长江；
我的梦孕育于黄河！
我的梦，像一面神奇的镜子：
一面冰雪；
一面焰火——
我的梦，是一阵永久的春风：
向北举起劈荆斩棘的镢头；
向南展开村口母亲的微笑……
我的梦，化作光明岁月；
几经险阻，为何长燃不熄！
我的梦，追随正义之火；
几经风波，为何高擎不落！
它沐浴着艳丽的霞光，在太阳下巍峨！
它点亮那闪亮的星座，在月光下闪烁！
这是我的梦!？
这也是我的梦！
大这是我们的*梦！
你从五千年的壁画中飞来——
打开瑰丽壮阔的屏帏……
你驾着喜马拉雅山脉，
驰骋于天南地北
这是我们的梦，
我们用青春描绘着色彩
我们用志向书写着未来
*梦，我的梦，我们的青春梦
中国梦诗歌9
*梦
梦，有许多许多——
酸的"，甜的，苦的，辣的……
在我的心里，一直有一个梦——
一个灿烂的*梦！
梦中流淌的，那一条条奔腾不息的江河，
那不就是壮阔的*梦吗？
希望我的祖国，源远流长，奔向辉煌！
梦中那连绵起伏，巍然屹立的山峰，
那不就是绚丽多姿的*梦吗？
希望我的祖国更加雄伟壮丽，气势磅礴！
梦中那一张张孩子们天真的笑脸，
那不就是充满希望的*梦吗？
希望我的祖国，像花儿一样盛开，怒放于世界民族之林！
在每个华夏儿女的心里，
都有一个梦——
一个磅礴的、绚丽的、充满希望的*梦！
中国梦诗歌10
《我的梦*梦》
我没有灵巧的双手，但我有坚实的臂膀
我没有甜美的声音，但我有灿烂的微笑
我没有飞奔的双腿，但我有灵活的大脑
我没有没有你们的生活，但我又超越你们的快乐
因为有梦
我从未放下
常常听到*的召唤
常常看到鲜红的*
我的梦，从未残缺
就算不能感受风从耳边吹过
但我的心灵能够奔跑，能够飞翔
祖国的爱
让我的梦与*梦同在
中国梦诗歌11
《我的梦*梦》
*我美丽的家园
是我生长的地方
*梦流淌在岁月里
五千年民族魂生生不息
世代炎黄子孙风雨同行
朝阳下
*奏响
*冉冉升起
我似那白鸽飞越蓝天
我看到
江南水乡的秀美
北国雪野的无垠
泰山一览重山小的巍峨
长城一去万里的雄伟
我看到
涛涛长江蜿蜒流淌
滚滚黄河沸腾咆哮
*在困惑中崛起
*在灾难中强盛
我的梦*梦
中国梦诗歌12
《我的梦*梦》
我的梦在长城生长，
这梦想的长城，
正在延伸祖先的荣光；
长城的脚下，
是五千年礼貌的土壤；
长城的天界，
是一个名叫未来的地方。
下一个百年，
我的梦*梦。
花开何方？
来吧，同学们，
请打开心中最美丽的翅膀。
这一刻让我们一齐飞向北京，
在那万里长城之上对话星空，
和世界一齐分享。
我们要在那里，
集合起所有属于未来的梦想，
哪怕只是一道稍纵即逝的流星，
也请关注它，
也许哪一天就能触发出，
新世界的曙光。
请未来登上长城吧，
一齐收获，
*少年永无止境的梦想！
少年智则*智，
少年强则*强！
我的梦是*梦，
*的梦是我们的梦。
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展5）
——中国现代文学经典作品大学教学 (菁选8篇)
中国现代文学经典作品大学教学1
摘要：讲授现代文学经典作品要注意将其置于*文学现代转型的大语境中，要渗入文学史教育、思想文化教育及文学创作技法教育。以《阿Q正传》为例可知，经典文学作品具有深厚的文化内涵，学生可以从中了解到很多文学和文化方面的东西。虽然经典文学作品并不因时间的流逝而褪色，但是因时代的距离，要让本科生去接受它们并非一个自然的过程。作为讲授者的教师，要讲究教学艺术，才有好的效果。
关键词：现代文学；经典作品；当代大学教学；《阿Q正传》
一个时代有一个时代的文学，一个时代也有一个时代的学生。探讨适合时代需要的教学内容和教学方法，是教师的重要任务。身处21世纪，面对20世纪90年代出生的大学生们，该讲些什么?又该如何讲?本文以《阿Q正传》的当代高校课堂教学为例，从一个角度探讨现代文学经典作品的当代大学教学。
一、置于*文学现代转型的大语境中
《阿Q正传》是鲁迅的代表作，也是*新文学作品的早期典范之作、的典范之作，还是学生在学习*现当代文学史的程中较早接触的重要作品。因此，在详细分析文本时，要将其置于*文学现代转型的大语境中，并以此为个案分析*新小说(文学)与传统小说(文学)在生产机制、体式、主要内容等方面的异同。
作品出现的时代背景隐含着作品出现的条件。对《阿Q正传》而言，它包括写作背景，也包括小说中所描写的时代背景。可以结合《阿Q正传》的写作背景讲述*现代小说(文学)与传统小说(文学)的生产机制方面的差异。结合《阿Q正传》所描写的时代背景讲述*现代小说与*传统小说在题材方面的差异。
*传统小说的生产主要有三个渠道。
(1)口头创作，官府采辑。如《汉书·艺文志》述及小说：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。
[1]这表明，官府特设采辑民间文学的机构，集民间口头之作而成文成书。
(2)由讲史，讲话而来。这类作品的典型体式为章回体小说，如《西游记》、《水浒传》、《三言二拍》等。因为这类作品原为说书人的底本，因此带有明显的说书人的口吻和口头文学的痕迹。如作品中有“诸位看官”、“闲话少说，言归正传”之类的过渡语：其叙事时间多为线型时间等。
(3)文人创作。明清之际，书商出现，书商或自己动手，或邀请落第文人编撰小说。此类作品多为加工改编性质，其著作权的意义不大：以集体创作的作品居多，个人创作的作品较少。当时也较少出现正式职业作家。如蒲松龄的之类的文人因考取功名不成转而创作，文学只是副业。
*现代小说(文学)的生产机制较传统有了很大不同。现代报刊出现之后，书面文字作品的需求量大量增加，为职业作家的出现提供了市场。为了保证报纸及期刊的连续性，编辑不得不四处约稿。《阿Q正传》即属于约稿文章。当时《晨报副刊》新添“开心话”栏目，编辑孙伏园便向鲁迅约稿，希望他能写点东西。鲁迅于是便动手写了一章。刊登之后，反响很好，便一章一章地写了下去。因为报章连载。因此带有报章文体的特点：如
(1)分成小段，
(2)语言及内容大众化，
(3)受读者的即时批评的影响，
(4)急就章，诸如此类的特点。
除生产机制不同于传统之外，《阿Q正传》还在语言符号、叙事元始、叙事视角、主题思想等方面体现出迥异于传统小说的特点。这些也正*小说(文学)开始现代转型的重要标志。
文言文是正统的*小说语言符号，言文分离是其重要特征。五四的新文*动之后，取代了文言文。《阿Q正传》正是的典范之作。需要指出的是，鲁迅因为从小受文言文的影响太深，影响到了说话和作文，所以小说中出现了轻微的文白夹杂的情况。文白夹杂是五四一代人的在语言转型之后的一个重要特点。也是20世纪初的*小说语言的重要特征。
《阿Q正传》中的时间背景为辛亥革命时期，故事发生的地点是离城里不是很远的乡下：未庄。故事的主人公是未庄的农民。也就是说，《阿Q正传》是乡土题材小说。传统小说有神魔类如《西游记》、《封神榜》等，有公案类小说，如《施公案》、《彭公案》《七侠五义》等，有世情类小说，如《金瓶梅》、《玉娇李》等。乡土小说的出现，为*小说史增加了新的内容。在鲁迅以及其他因素的影响下，乡土小说成为*现代小说中最为发达的一种类型。鲁迅的其他小说，如《故乡》、《社戏》、《祝福》等都是优秀的乡土小说。鲁迅为*现代文学之父，在小说创作方面具有特别明显的引领作用。
在叙事元始，即作品的开头方面，传统小说体现出宏观的思维。如《西游记》从*开天说起，《红楼梦》女娲补天说起，《三国演义》从天下大势说起。西方的小说体现出微观的、具象性的思维。它们往往从具体的事物和具体的场景说起，如《法宫秘史》(法国大仲马著)、《巴黎茶花女遗事》(法国小仲马著)、《卖国奴》(德国苏德蒙著)等。《阿Q正传》开篇是对小说名称的来由、阿Q的籍贯、姓氏等情况的介绍，是*传统式的开头。他的《药》、《明天》、《风波》等小说则是以具体场景和事件开头的西方式开头方式。
*传统小说以第三人称叙事的全知视角为主，如*古典四大名著。*现代小说出现了大量的第一人称叙事的作品，在鲁迅的小说中大多存在一个“我”。如《孔乙己》、《社戏》、《祝福》、《在酒楼上》等。《阿Q正传》第一章出现一个很明显的“我”的声音。
主题思想方面，现代小说和古代小说也有较大不同。*古代小说较多关心国事和家事，如《三国演义》和《红楼梦》，较多关心国家，而忽略“小我”；而*现代文学作品则体现出强烈的个性色彩，关注个性，关注个体(自然人或者民族个体)，笔触深入到精神和心理层面。《阿Q正传》是启蒙主题的代表作，也是反思辛亥革命的代表作。
二、渗入文学史教育、思想教育及文学创作技法教育
1.从细节中发现传统文化思想与当代思想文化的差异
《阿Q正传》不是一篇以情节见长的小说。它没有一条贯穿始终的线索，也缺乏扣人心弦的情节。但它却描写了典型环境，塑造了典型人物形象。其重要法宝即细节描写。鲁迅非常注重细节描写。鲁迅小说中的细节，不单单具有塑造人物形象、推进情节发展的功能，还包含着丰富的文化意蕴。在讲解《阿Q正传》中的细节描写时，要深入分析这些细节中所蕴含的文化内涵，并指出它们与当代思想文化的差异。
小说的开头特别提到阿Q的姓氏问题。阿Q说自己姓赵，并在赵太爷的儿子进秀才之时以本家的身份去贺喜。结果招来赵太爷一个大嘴巴。姓名本是一个符号，但在*，却意味着血统，意味着地位。如果一个人有一个较大较有声望的姓氏，不但意味着血脉正统，还意味着高人一等。赵姓是未庄的大姓，如果阿Q姓赵，那便意味着他有着比较高贵的血统，他也可以傍着本家赵太爷这棵大树而免遭旁姓的欺负。姓氏是父母给的，别人不但无权，也无法更改，但赵太爷却不准阿Q姓赵。这个事件一方面显示出赵太爷的自高自大，’称王称霸。一方面也表明阿Q地位的低贱。他太无能了，所以同族人不愿与他同姓。值得指出的是，在当代*，姓氏本身所附属的地位标志功能基本上消失了，还出现了许多复合姓氏。
阿Q向吴妈求婚的情节是小说的重要内容。其实，整个事件的发端只是阿Q非常简单的一句话：“我和你困觉，我和你困觉!”但吴妈的反应却是天崩地裂式的。她首先是愣了一下，接着是发抖，然后大叫着跑了出去。最后甚至要上吊寻短见。阿Q为这一句话付出了沉重的代价。从此未庄的人不敢雇他作短工，女人们一看见他就要远远躲开。
当代的学生可能很难明白，阿Q压根儿都没有碰到吴妈。到底在哪里玷污了吴妈的清白呢?难道吴妈是一个疯子?
吴妈是一个孤孀，寡妇门前是非多。她非常害怕别人对她非议，说她不清白。因为传统礼教告诉她们“男女授受不亲”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”封建礼教中，有对女性的诸多束缚。如强调女性的贞洁，强调女性的三从四德等。男性处于强势地位，女性处于附庸地位。鲁迅在这里是放大了封建礼教对女性思想的毒害，其目的是促使女性的觉醒。这也是五四文学的一个重要主题。
这个事件的中心是阿Q的婚恋。但是，引人深思的是，阿Q急切地希望有一个女人来当老婆，并非情感需要和生理需要，而是因为他想有一个女人来帮他生一个儿子，以解决后代的问题。其实质就是“不孝有三，无后为大”的思想所致。这种思想也正是当时的启蒙者们所要批判的。
小说的第七章有一个细节值得一提，即阿Q对他的理想妻子的幻想。他认为吴妈是理想的女人，但“可惜脚太大!”这句话大有深意。大脚有何可惜呢?这是因为，脚的大小象征着身份的贵贱。大户人家的女儿从小裹脚，所以都是小脚。小户人家的女儿因为要劳作，没有资本将脚裹成失去行走功能的小脚。阿Q说她的脚太大，其实就是嫌她的身份卑贱。当代*，裹脚的陋习早已去除，所以人们也就较少去关注脚的大小了。
在小说的最后一章“大团圆”里，阿Q被砍头，小说特写了阿Q画花押的情形。他因不识字，被允许画圆圈代替。
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了*生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
不去考虑国家大事，也不去追求一种高品质的生活，却把画圆看得如此之重，这就是阿Q。可见，*人不是没有追求，只是他们追求的方向不对，劲儿也使错了方向，于是便逐渐形成了一种卑贱的人生。*传统以儒家文化为正统，儒家文化的理想人格是内贤外王，主张修身齐家治国*天下。古往今来，*不乏仁人志士，远者如岳飞、文天祥、戚继光等，近者如林则徐、谭嗣同、秋瑾等。但也应该看到，在广大的*农村，甚至在城市，都还存在阿Q一样的人。他们处于愚昧未开发状态，他们需要启蒙。时代的精英们，需要做一件很紧要的工作，就是“立人”。鲁迅曾在1907年前后所作的《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等一系列文章中探讨过这个问题，在《阿O正传》中，鲁迅用形象将其表达出来。
“秀才”以及“假洋鬼子”也需要注意。秀才跟假洋鬼子在小说中出现不多，但他们是阿Q头脑中经常出现的两个重要符号。对秀才，阿Q是存了敬畏之心的，而对假洋鬼子，他虽然也怕，但打心底里瞧不起他。假洋鬼子进洋学堂，跑东洋，在阿Q看来，都不是很正经的事情。他尤其“深恶痛绝之”的，是他的那条假辫子。认为辫子而至于假，就相当于失去了做人的资格。阿Q的态度，实际是普通百姓对待旧事物和新事物的两种态度的写照。
近代以来，*的人才培养机制发生了变化，读四书五经考取功名不再是唯一的路。但对普通百姓而言，他们所乐于接受的，恐怕更多还是传统的那种科举取士。他们对科举进学者羡慕和崇敬，而对留洋海外者则持复杂的心态。
2.注重作品思想内蕴的当代阐释
作品之所以成为经典的作品，在于它恰如其分地表达了经典的思想。
精神胜利法是《阿Q正传》的核心之一。它也是鲁迅所发现的中华民族的劣根性所在。阿Q式的精神胜利法表现出三个特点：其一是转肉体伤害为精神胜利，通过自我精神满足以达到精神和心理上的*衡。如他被赵太爷、王胡等人打了，肉体上受到伤害，但他将这种伤害进行心理转移。将其转换为儿子打老子的事件，并指出“总算被儿子打了”，言下之意为，别人想被儿子打还不行。通过虚拟人物关系和事件性质，将肉体上的伤害转换为精神上的胜利，从而成功地将伤害化解。其二是充分发挥遗忘的功能。例如阿Q赌博输了，这是实实在在的物质损失，关系到他是否有酒喝，是否有饭吃。他无法通过转肉体伤害为精神胜利来实现心理的*衡，于是他运用了遗忘这一招。结果将赌博所受之伤成功消除。对于*人的善忘，鲁迅在杂文《为了忘却的记念》中也着重提到过这个问题。其三是通过偏离正常价值轨道的目标的实现来实现其胜利之理想。如他打不过强势人物如赵太爷、王胡等，他便去欺负弱势人物如小尼姑、小D。他在大事上毫无成绩，也毫无追求，但却在一些鸡毛蒜皮甚至龌龊的小事上斤斤计较。如与王胡比赛谁身上的虱子多，去调戏小尼姑，去努力把圆圈画好。他不去积德行善，却去行凶作恶。把人以为耻的行径当成自己炫耀的资本。正因为阿Q如此，所以鲁迅“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅对国家的积弱和民族的受欺有深入的思考，他在日本求学时，就经常同朋友讨论国民性的问题。他希望能够挖掘国民劣根性，以引起疗救的希望。精神胜利法就是思考的成果之一。在迫切需要富国强民的当时，批判精神胜利法有着很强的现实意义。就整个人类的发展和社会的进步而言，批判精神胜利法也有非常积极的意义。因为，阿Q式的精神胜利法是个人潜能的挖掘和个人才能的发挥的重要障碍。而具体的每个人又正是整个社会的基石。
正如凡事皆有两面，精神胜利法也如此。在当代大学课堂上，老师结合当代大学生的心理问题对它进行合理的阐释。当前的*大学生，以独生子女居多。他们大多一帆风顺考进大学，在以往的人生之路上经历的挫折非常少。进入大学，他们离开了父母独自生活，或多或少会遇到学习、生活、情感方面的挫折。要告诉学生，做事的执著认真是成功的必备条件。但执著不是偏执，遇到强大的挫折时，需要有一点精神胜利法，以保持或恢复精神和心理上的*衡，保持乐观、积极的精神状态，以避免精神和心理方面的疾病。从某个角度而言，人与人之间的纷争，大多因争强好胜引起。适当的精神胜利法，可以减轻内心争强意识，从而减少与他人之间的冲突与矛盾。
3.文学经典赏析与文学创作技法相结合
古往今来，无论是优秀的书法家，还是优秀的文学家，都是先从模仿优秀之作起步的。但惯常的文学史教 学，往往以文学常识的讲授以及文学经典作品的赏析为主要内容。其实，好的文学作品，不单单是可供赏析的范本，更是可供创作模仿的范本。换句话说，文学史课程不仅仅是传授文学史的课程，也同时应该是文学创作技能培训的课程。秉持这个理念授课，可以在一定程度上改变现有的写作课程和文学史课程功能分离的现状。不但可以增加学生的学习兴趣，也让文学创作的训练变得有章可循。
《阿0正传》的个性化的语言，合成法塑造人物的方法，以典型细节构建情节的方式以及善于营造富有意境的环境的写作技巧都值得学习和模仿。
《阿Q正传》的语言虽然有轻微的文言夹杂的痕迹，但文言不是没有生命的、已经死去的语言。它具有结构凝练，内涵丰富的特点。适当地运用，不但可以使作品显得练，而且可以使其显得古雅。有意识地阅读一些文言文精品，可以使自己的语言潜移默化地受到影响。
鲁迅在《我怎么做起小说来》(《南腔北调集》)中谈到塑造人物的方法：曾经所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全表达意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，是一个拼凑起来的角色。《阿Q正传》即由此种方法写成，效果极佳。此外，“画眼睛法”也是他经常使用的一种方法。他认为要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。《祝福》中的祥林嫂之所以给人留下极深刻的影响，就在于鲁迅很好地刻画了她的眼睛。当然，“画眼睛法”并非仅指刻画眼睛，其实质是抓住事物的最显著的、最能引人注意的地方进行描绘。
情节是小说的核心要素。曲折动人、高潮迭起的情节不但是吸引读者的重要法宝，而且是塑造丰满的人物形象、成功地叙事、艺术而真实地反映社会本质的重要手段。所以情节的推进，情节的缀连都是小说家非常注重的环节。《阿0正传》属传记体小说，以片断作展示手段，没有贯穿始终的情节，叙事的展开主要依赖时间的自然推进。由于没有核心情节，所以整个小说难免缺少一个总的叙事张力。但鲁迅通过对富有包孕性的细节的选取弥补了这一不足，实现了对读者的阅读欲望的刺激。可以这样说，这种吸引力不是来自故事人物本身的传奇性，而是来自于作者的叙事艺术。例如在阿Q轰轰烈烈的爱情故事中，鲁迅只写了他的一句话，即他跟吴妈所说的“我和你困觉，我和你困觉!”但谁也不能怀疑这简单的一句话的表现力，阿Q的语言的贫乏，思维的简单，处事的鲁莽，以及阿Q的爱情观、婚姻观全部由这一句话表现了出来。
关于阿Q被杀头，鲁迅也写了一个细节，即画圆圈。生死关头，阿Q所牵挂的不是自己的冤情，不是父老乡亲，竟然是自己是否能将圆画得十分圆。阿Q的愚顽、可怜由此跃然纸上。
其他细节如阿Q跟赵太爷说自己姓赵，结果招来赵太爷一个大嘴巴。阿Q因自己秃头而忌讳别人说灯泡。阿Q因为衣服的虱子不如王胡多，跟王胡打了一架。阿Q调戏小尼姑等皆可圈可点，很有内涵。
《阿Q正传》中，人物生活的环境也值得一说。人物生活的环境就是一个小社会，生活环境的典型意义的大小，直接关系到作品的价值的大小。小说中的未庄，是典型的*江浙农村的缩影。这里有典型的农村阶层，如有赵老爷、钱太爷为代表的上层，有以地保为代表的管理者，有以阿Q为代表的下层，有以秀才为代表的旧式读书人，有以假洋鬼子为代表的新思想的接触者等。有典型的经济形态——自给自足的小农经济。未庄跟城里距离不远，城里的风潮很容易影响到这里。所以未庄也成为反映*政治、经济、*农村和农民发展变化的一个窗口和一面镜子。
总之，合适的人物生活在合适的环境中演绎着合适的事件，最终成就了《阿Q正传》这样一部优秀的作品。
当代大学生，思想活跃，视野开阔，容易接受新事物，但他们的思想和行为同时又可能带有非理性的成分。因为时代的隔膜，部分同学会对《阿Q正传》产生拒绝情绪，认为阿Q已经过时，不需要再去了解。他们还可能认为，这篇小说无甚情节，缺乏小说味。此外，随着*社会的发展，小农经济已逐渐远去，即便是从农村来的学生，也可能无法体会到小说中“未庄”的情形，从而看淡其现实性。笔者初授该小说时，学生中就曾经出现两个极端：喜之者称之为天籁之声；恶之者视之为*庸之作。因此，要特别注意艺术地讲授《阿Q正传》，要结合现实合理地加以阐释，以调动学生的学习积极性，激发其学习兴趣。
经典的文学作品并不因时间的流逝而褪色。但同时也应该意识到，要让大一或者大二的年轻学生去接受写作时间离他们很遥远的经典文学作品并非一个自然的过程，作为讲授者的老师，需要讲究授课艺术，积极地发挥引导作用。
参考文献：
[1](东汉)班固撰，颜师古注汉书
中国现代文学经典作品大学教学2
1、语言文化概述
语言文化是人类思想文明经过长期发展浓缩的社会意识精华;文学世界是语言世界的载体，语言随着人类社会意识、环境、思维的变换而变迁，随之文学形式在创作主题和形式上也发生着重要的变化。因此，语言的变迁对*现代文学的发展创新产生了重要推动作用，丰富了现代文学体系。
2、语言变革的重要历史过程
*具有五千年文化历史，在语言艺术上，*具有悠久的历史和文化底蕴;文字最早追溯到秦朝，秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况，秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。
*文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型(轮廓、笔划、结构定型)，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在*文字发展史上有着重要的角色。
19世界末20世纪初，进化论的观点在*得到系统的介绍并迅速传播，震撼*思想界。不同时代对语言的应用有不同的要求，由于时代变化快，新事物多，新知识复杂，新思想广博，文言文无法满足一个骤变时代的需要。从语言内部的发展规律来看，文言文严重脱离口语，它的滞后性阻碍了汉语的发展。“五四”新文化运动，展开文言与百花文的大辩论，创办一批有宣传力的白话报刊，大力提倡，取缔传统意义上的文言文。这既是一场语言方面的变革，又是一场思维方式和社会文化的全面现代化转型。事实上，语言上的变迁不仅仅是共聚层面的转换，同样也是文化和思想上的转变。现代语言学家认为，语言是对事物进行认知之后的辩证统一，形成统一符号，对事物进行分类、标识。人类的思想、文化世界就是语言创造的世界。*思想文化的现代化转型与汉语的现代化转变是统一的。
3、语言变迁对现代文学发展产生的深远影响
3.1小说形式
五四运动之后，经过激烈的文学讨论，取缔了之前复杂的文言文，选取作为主要文学文字在全国推广，开始普及。以简单、明了为特点，直抒胸臆，摒弃掉了文言文的复杂和难以理解，让人们能听得明白，适应的人群也逐步扩大。
小说形式，是以人物、时间、地点、事件为核心的故事性文学艺术;它语言朴实，主要通过语言文字将事件前因后果、来龙去脉讲述清楚。在这一点上所具有的大众化、通俗化以及口语化的特点，也和小说体裁的创作要求达成了一致。
现代文学之所以会形成小说文学格局，可以从语言角度得到说明，即包括文学在内的文化变革以普及教育、开发明智为指归，而小说地位的提升，正因为它具有承担这一历史重任的能力。的发展有效促进了小说体裁的繁荣发展，也客观推动了小说从边缘向中心发展。
3.2散文、杂文形式
文言文是以叙述、论理为主的文学形式，文学价值深厚，但传世不广，严重阻隔传统古文化艺术的传承;在内容表达上更侧重于说理，而且语言的含义更为精确。随着文体的逐渐发展，另一种文学形式产生，也就是散文。散文以“形散而神不散”作为对其最好的艺术形式描述，以复杂的论理阐述，贯穿以浓郁的情感色彩，犹如美文诗歌一样，辞藻华丽优美，述来朗朗上口，曾一度是在文学界广泛传播的一种文学艺术。
3.3话剧形式
戏曲在我国拥有浓厚的文化底蕴，既具有深厚的地方文化色彩，又具有故事性、教育意义，深受世人喜爱。但因其地方色彩浓厚，在语言艺术传播中产生了壁垒，就要求世人在舞台、肢体艺术等拥有新的通用艺术方式诞生。
以文言文为主要语言的传统戏剧大多是歌剧，而现代话剧则是以人物对话为主体，看重的是对白的作用;从晚清到“五四运动”，戏剧并未进入现代文学格局中心，而且具有越来越边缘化的趋势，原因之一在于现代戏剧语言形式的问题。现代戏剧固然言文合一、通俗易懂，但丧失传统戏剧固有的美感。因此，以来代替文言文，以话剧来代替歌剧就成为了语言变迁对文学形式影响的另一种体现。话剧没有文言文具有的深沉、复杂，运用通俗的讲法，将故事、情感、哲理通过生活化而简单、直白地传递给观众，又采用这种大家都能够接受的语言方式而被世人接受。文学形式与一个民族长期以来形成的审美心理、欣赏习惯之间有着密切的关系，是经过几千年的艺术沉淀逐渐形成的，話剧就是基于中西方文化交融过程中，民族思想上的一个交流和结合的结晶，改变人们语言方式、思维方式和审美习惯，从而改变人们语言形式。综合来说，语言的变迁是时代大环境的一个必然产物，对*话剧的产生和发展具有推波助澜的意义。
3.4儿童文学
随着时代的变迁，社会中人与人的属性关系在不断地变换着，儿童文学的位置在历史的地位上彰显出来。尤其是在教育方式上，传统教育对儿童用填鸭式的“八股文”教育方式，学习古文言诗词，但这类书籍采用文言文词语，多为世人一生的经验和研究，儿童在浅薄的人生中无法理解其中深厚的文化背景和历史意义，自然在学术上沦为知识的木头，而不能成为思想的巨人。而由于通俗，接近生活口语化，容易被儿童所接受，图文结合或文字拼音结合让学生更乐于接受和参与，避免了因为语言表达的繁琐而影响到教育效果。因此，语言变迁在现代儿童文学发展上起到了不可忽视的作用。
3.5诗歌文化
诗歌文化在我国拥有悠久的历史，古体诗词按照严格的规范标准，都以语言的“声韵特性”、“喻意象征性”、“去口语化”等为前提，创造出来的诗词优美、寓意深刻，具有丰富的研究价值和欣赏价值。
五四时期，倡导者否定“旧诗”在一部分程度上是代表着一种诗学立场。过度求新的思想，在定义上认定旧诗表现形式单一、制度规范固定，无法满足新思想和新语言的要求，相对的通俗易懂，旧诗不能自由地表述自己的思想，难以创新。胡适也认为，应该打破传统诗学所立下的规则，发展更为自由的诗体。然而，诗歌作为一种文学体裁，是有自身的特点和规则的。强行打破，运用语言无法表述诗词的韵律和优美，甚至阻隔了对于古体诗词的研究、传承和发展，对于我国五千文化中遗传下来的优秀文化，是一种丢弃。相比于对其他文学形式产生的积极影响，与诗歌的审美要求不相适应，制约了新诗的发展，甚至使得新诗形式美的建设陷入困境。
4、总结
一个时代的发展，必然承载一个社会背景所具有的政治、经济、环境、习惯，这些因素浓缩在一起形成这个时代的文化背景，简称时代特色;而虚拟、缥缈的文化思想，又是通过人们的共识，组成语言、文字，进行记录和传递，以让后人能够更清楚了解这个时代文化产生的前应后果和所具有的文学价值，對后人起到提醒、教育等意义。
中国现代文学经典作品大学教学3
摘要：众所周知，文学、文学理论以及文学翻译中最为重要也是最为关键的一个因素就是语言。之前相关的语言视角文学研究成果比较片面以及薄弱，有限的成果导致目前进一步研究受到限制。在二十世纪九十年代后，因为当时的文学研究直接受到受西方现代语言学、语言哲学等方面带来的直接影响，在语言的层面，大部分文学研究价值性都非常的高，在研究*现当代文学的意义和作用的过程中，研究分析文学理论话语、文学问题关键词、翻译文学的成果还是非常明显的。但是需要注意的是，就目前来说，语言视角的文学研究还存在非常多的问题以及矛盾，需要进一步分析上述的问题，同时实现更加细致的研究分析。立足于语言这一个角度完成文学以及文学理论学术发展前景的探究分析。
关键词：文学研究；语言问题；语言思考
一、前言
文学是一种语言上的艺术，所以立足于语言这个角度进行文学研究可以说是应文学研究发过程中非常重要的内容之一，是一种本质方面的研究，同时也是一种本体方面的研究。分析目前的实际情况得到，大部分*所谓的“外国文学”一般都是选择翻译这一个形态来完成行世工作的，在实际工作中，外国文学研究的“第一问题”就是有效的“翻译”，但是，翻译的`本质其实际上是非常重要的一个语言问题，因此，在实际工作中，需要立足于语言这一个角度，来实现外国文学的有效研究，这样一来就可以实现本真性的更深刻认识[1]。
二、辩证分析*古代文学与*现代文学的不同语言情况
我们可以在辩证分析文学史发展、文学理论发展的过程中得到，对于文学史发展、文学理论发展等，其中非常重要的重要标志或者表象就是语言，同时，文学史发展、文学理论发展的过程中最为关键性的因素之一也是语言，所以，语言是文学史发展、文学理论发展最为主要的基础。语言不同是*现代文学跟*古代文学最为不同的一个点，在分析两者外形差异的时候，其中最为显著的差异就是语言上存在的差异。汉语文学同时包括古代文学跟现代文学两种类型，但是古代文学跟现代文学两者可以算得上是不同类型的文学类型，古代文学其实质上具有非常明显的古代性的古代汉语的文学，对于古代汉语体系来说不同类型文学其发挥的影响是不一致[2]。同时，现代文学是具有现代性的现代汉语文学类型，对于现代汉语体系的现代性来说，其所存在的现代性跟其之间存在非常明显的联系。一般情况下，现代汉语其实质上是的形式，相比较于古代口语来说，其存在非常明显的差异，也就是说可以实现古代汉语语言词汇的吸收，同时还可以从根本上吸收西方词语，实现西方思想文化以及科技词语等的有效融入，跟*古代的词汇、语法有着非常显著的区别，同时跟西方语言体系之间也存在非常明显的区别。
三、在语言的层面的文学研究思考
研究文学理论的话语，同时研究文学问题的关键词研。在二十世纪九十年代，曹顺庆等学者对文论话语理论进行了比较系统地研究，同时还相对提出了“失语病”观点以及“*文论话语重建”观点。并且完成了系列论文的发表以及专著的写作。同时也完成了文学话语问题的研究。其中最为显著的就是文论话语方面的研究以及文学语言专题方面的研究等，侧重于文论术语以及文论概念的研究分析。因此，比较研究范畴以及中西方文论也是文学研究中的语言问题部分，其中，《*文论与西方诗学》是极具代表性的一项著作，同时还有《*文学批评范畴及体系》等。随着社会的发展，侧重于比较分析中西诗学，同时还取得了中西文论范畴研究的成果比较多，但是需要重点关注自觉语言意识的培养，同时还要关注话语意识的培养[3]。立足于语言这一个角度来完成文学的研究翻译，同时还要完成其跟*现当代文学之间存在的联系的研究翻译。随着社会的发展，目前*现代文学深已经逐渐受到西方文学的影响，目前在新文学发展的过程中，正在实现西方文学的学习以及借鉴，所以一般会选择使用翻译文学的中介来实现西方文学对*文学所造成的影响。需要从根本上说明，*文学怎样对西方文学进行学习，同时还需要定位在学习西方文学具体该学习些什么，所以都可以在文学翻译这个部分得到其应有的解释。但是需要注意的是，翻译文学并不可以跟外国文学想等同，其还是明显区别于真正外国文学的，其中最大的差异就是其存在明显的汉语性，逐渐汉文化、汉文学汉语的特性，其本质上是在交流和碰撞中西方两种文学的过程中产生的妥协。因此，需要从根本上立足于语言这一个角度来完成翻译文学的研究，重点分析在现代汉语发展过程中，翻译文学所造成的影响，同时重点分析其对*现代文学发展所造成的影响。
四、结语
综上所述，立足于语言这一个角度对文学理论、文学史等内容进行研究已经成为目前文学研究过程中非常重大的一个突破，在学术方法上述得到明显的创新，同时还创新了学术模式。但是需要重视的是目前语言视角文学研究过程中还是存在非常多的问题的，还需要重点研究史实清理，同时研究理论方法，在上述的基础上实现研究的深入化以及细致化。随着各方面研究的深入，促使我们更加深入的了解了语言哲学、语言学等内容，将来在语言视角文学问题方面的研究将会更加的深入。
中国现代文学经典作品大学教学4
摘要：*现代文学经典蕴含着深厚的人文情怀，对于学生身心全面健康发展起到重要的推动作用。本文在人文教育理念的指导下，浅谈*现代文学经典阐释与高职人文教育之间的关系、两者融合的有机途径，以及两者结合产生的教育价值。
关键词：*现代文学；经典阐释；高职；人文教育
面对新一轮的教育改革，高职语文教学实施人文教育势在必行，*现代文学经典作品在高职语文教学中所占的比例较大，然而学生对*现代文学经典缺乏兴趣，难以对其进行阐释，导致其教学流于形式，为提升高职语文教学水*增加了障碍，不利于学生身心健康发展。基于此，本文简单阐述了人文教育的内涵，且对*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值以及两者结合的途径展开阐述，期望能够为高职语文教学改革提供参考。
一、人文教育的内涵
人文教育是人文精神的体现，因此，人文精神的内涵就是人文教育的内涵。人文教育是对人价值的肯定及尊重，而且人文教育凸显了人的精神追求（包括情感、审美、道德、认知、创新与创造等），在很大程度上可以说是人类对*的追求，总的来说，人文精神是一个人安身立命的生活之根。人文教育在高职语文教学中的应用主旨在于：在尊重学生个性发展的基础上，调动学生的学习兴趣和主观能动性，强化学生对知识的理解和掌握，学生自主发挥聪明才智，创造独具特色的学习联系，形成良好的学习体系，从而全面提升学习质量。人文精神着重强调人的兴趣爱好，尊重人的自由追求与发展，强调人的创造力、自身素质的不断提高以及自我完善，因此，在高职语文教学中，强化人文教育，具有重要的现实意义。
二、*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合途径
（一）在尊重学生个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进
*现代文学经典是经过时间的淘洗，被广大人民群众认同且赞美的文质兼美精品，承载了人类高尚的思想情感、高贵的理想判断，是对丰富人生的记载，囊括了知识、能力、意志、观念等等，涵盖了多种人文素养，是优秀精神文化的集成品。但是，由于经典诞生的时间较为久远，空间、时代背景、文化环境等均与如今的信息化时代具有较大的距离，大部分学生对于这种“距离”难以理解，同时也缺乏学习兴趣。因此，在教学过程中，教师应当充分挖掘文学经典的现代意义及其深刻内涵，做到立足于“传统”，着眼于“现实”，积极寻找切合点，消除经典与现实之间的距离，激发学生的学习兴趣，做好教学内容的与时俱进且保留经典特色。如在讲解《家》时，教师可以以家庭背景为切入点，通过家族中人物关系，引导学生对家的理解与思考，且与学生的实际生活相联系，与学生的情感产生共鸣，从而促进教学质量的提升。可以融合学生的就业，对经典进行解读，帮助学生更加深刻掌握经典的内涵。再如《狂人日记》讲解时，传统的阐释往往重在揭示异化现象，也就是人与自然、人与人、人与自我以及人与社会之间的联系，而且该小说的人物、时空、时代背景、文化背景等与现代社会有较大的“距离”，若单纯进行说教，学生难以吃透，难以转化为自己的认知，而且该小说中的四种异化现象在现代社会具有较高的普遍性，因此，教师可以引导学生联系自己的实际生活，将现代社会中出现的“影子”与《狂人日记》对应，如人与人之间的冷漠、生活或者工作压力、亲情的淡化、自然环境的破坏、人格扭曲等，从而有效培养学生的文化批判能力。
（二）优化教学内容，制定科学教学目标
*现代文学经典蕴藏着深厚的教育资源，因此，在有限的教学时间内，面面俱到是不可能的事情，而且高职语文的教育对象全是中文专业学生，其语文水*低是普遍存在的现象，在这个浮躁的社会里，太多的急功近利案例严重影响着学生的判断，使得学生忽视经典学习，因此，在教学中，教师应该对文学经典教学具有明确的认识，制定科学而操作性比较强的教学目标，即培养高素质的复合型、创新性专业人才，并且不奢望学生在有限的教学时间内掌握文化经典的学习技巧，可以量化文言文知识，鼓励支持学生根据兴趣爱好，多涉猎经典，让学生自主学习。另外，要有专业与非专业的明确划分，对待专业的学生，经典阐释需要从时代背景、作家生*、社会思潮等多个领域入手，并且与现代社会发展相比较，引发学生对经典作品的思考；针对非专业学生，在教学过程中，要注重学生阅读的内心感受。总之，文学经典作品的阐释不能停留在当时特定的历史语境，需要与现代社会相结合，系统进行剖析解读。除此之外，针对学生的个性特点以及内在发展需求，需要因材施教，不得将教学目标设置过高，在教学内容的安排上，也要尽可能征求学生的意见和建议，内容设置要适宜，满足学生的心理需求，才能调动学生的学习兴趣。
（三）构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合
根据*现代文学经典涉及领域的不同，将经典进行分类归纳，形成良好的文学经典作品阐述管理体系，从而实现其教学的有序性。如处世待人，可以将《荷塘月色》《阿长与〈山海经〉》分为一类。在《荷塘月色》的讲解中，可以将其观点与学生的现实生活相联系，如其中包含的品德修养、对美好生活的向往等，根据学生的学习情绪，专门设置一个学习专题或者话题，鼓励学生积极参与，学生在实践的过程中，感受到经典的魅力，从而转化为学习行动力。再如在《阿长与〈山海经〉》的讲解中，可以将令人讨厌却富有爱心、人情味的保姆——阿长的形象与学生实际生活中遇到的人相联系，如环卫工人等，让学生感受到人与人之间的关爱、宽容、欣赏等，帮助学生树立良好的价值观，督促学生自主能动性的提升。
三、*现代文学经典阐释与高职人文教育结合所产生的教学价值
（一）有利于帮助学生树立正确且高尚的三观培养适应社会发展的高素质复合型创新型人才已经成为各个学科的重点任务，而人才的培养离不开正确且高尚的三观（人生观、价值观、世界观）的指导，在语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育的融合，即：在尊重学生的个性发展的基础上，注重*现代文学经典阐释的与时俱进，优化教学内容（根据学生的内在发展需求进行调整），制定科学的教学目标，构建*现代文学经典阐释体系，进行文本整合，并且积极鼓励支持学生多实践，学生可以自主创建*现代文学经典兴趣学习小组，充分调动学生的主观能动性，把课堂教学的主动权还给学生，让学生在实践的过程中感受到*现代文学经典作品的魅力，而且学生还要不断强化对文学经典的学习兴趣，强化科学认知，自主涉猎不同性质的经典，开阔自己的眼界，在良好的教学氛围中，潜移默化地将兴趣、感悟等转化为学习行动力，在全面提升高职语文教学水*的条件下，及时纠正学生三观的认知偏差，帮助学生树立正确且高尚的三观，促进学生身心健康发展。
（二）有利于提升学生的综合文化素质在高职语文教学中，强化*现代文学经典阐释与高职人文教育结合，可以通过利用先进的互联网技术（视频、音效、动漫等功能），帮助学生更加直观、真切地感受*现代文学经典与现实之间的“距离”，感受其魅力，从而有效的帮助学生更加深刻理解经典，激发学生对文学经典的学习兴趣，将兴趣转化为学习的行动，从而对学生起到情操陶冶的作用，同时有效、全面、深刻提升学生的综合文化素养。另外，可以组织学生开展丰富多彩的*现代文学经典学习实践活动，鼓励支持学生自主组建*现代文学经典兴趣学习小组，学生在实践学习的过程中，彼此交流沟通，形成良好的学习氛围，学生全身心投入到经典作品的赏析之中，感受经典作品的魅力，便会潜移默化将从经典作品中感悟出来的思想情感与自身经历结合起来，将学习到的知识转化为自身素养，教师起到辅助的作用，能够全面提升学生的综合文化素质，有利于人文教育的顺利开展。总之，*现代文学经典阐释与高职人文教育结合产生的教学价值不仅仅体现在有利于帮助学生树立正确且高尚的三观，也在于提升学生的综合文化素质，为培养高素质的复合型、创新型中文人才打好基础。
四、结束语
总而言之，*现代文学经典阐释与高职人文教育是提升高职语文教学水*的两大内容，两者的结合，对提升高职语文教学水*具有重要的推动作用，需要通过各种各样的方式，整合两者的优势，取长补短，培养出适应社会发展，具备高素质复合型、创新性中文专业人才，同时，为高职语文教学改革提供一定的帮助。
中国现代文学经典作品大学教学5
【摘要】近些年来，*现代文学进入了重要发展阶段，新的媒体的出现和发展，在改变人们生活方式的同时，也给*现代文学带来了新的研究价值，自从*现代文学创生以来，就与现代传媒的发展有着千丝万缕的联系，两者相互影响而又彼此共生。因此，通过现代传媒的视角来研究*现代文学，必将改变以往其研究的视角和方法，从而改变*现代文学史的一般理论和观点。本文通过我国现代传播媒介层面来分析*现代文学的发展特征、现代传媒与现代文学的关系，以此研究能够推动现代文学探究的新模式，能够增加我们对现代文学的发展有更深刻的认识。
【关键词】现代传媒；*现代文学；关系；文学变革
现代传媒的到来给*文学乃至*社会都带来了一次全新的革命，现代传媒是现代文化的一种综合呈现，也是现代工业化社会的必然产物，随着社会的发展，现代传媒越来越依赖于报纸、期刊、电子进行媒介传播，所谓现代传媒，已经是实际意义上的大众传媒，在给我们带来文化、科技等新鲜事物的同时，也在一系列的变革中，成为我们传播信息最得力的武器。现代传媒是*文化与文学现代性转变的参与者和引领者，并且加速了*现代文学更深入的发展。
一、传媒与文学的密切关系
对于*现代传媒的发生发展与现代文学之间的密切关系，我们可以从许多角度进行论述，首先二者能够有着密切关联，完全是市场效应的需求，根据市场所需，现代传媒与*现代文学从产生到发展都相互促进，相互共生，在这种关系中便产生了新的文化生产体系和文化环境，也成为传媒和文学不断传承的起点。
（一）传媒与文学相互共生
“媒体会改变一切，不管你是否愿意，它会消灭一种文化，引进另一种文化。”*现代文学诞生，便与报纸期刊为主体的现代传媒共生一体，两者相互发展，共同存在，所谓传媒与文学的共生现象，就是指文学通过报刊来发表；两种文本作为同一物质形式呈现给受众，文学作品不是被动的刊载于报纸杂志，而是与报纸共同存在，相互需要而发展。报纸等媒体因为文学性而与文学作品同在。
（二）传媒的是文学的载体
任何文学作品的存在都离不开一种的物质载体，即使是以前民间的口传文学，往往也需要文人收集加工，以物质的形式承载文本，进而传承。现代传媒突破古代传媒固有形式，为*文学的现代化提供了一种新的契机和传播方式，*现代文学的存在与发展，就是现代传媒的存在与发展，这是学术界早已达成的共识。
（三）媒体是文学传播的中介
传媒具有中介的特性是众所周知的，作为现代文学的载体，报纸是文学作品的传播工具，是通过媒体进行传播，从这个意义上来说，现代传媒即是文学的中介。一般而言，媒体作为一种中介，联接着作家和读者之间的关系，文学写作者写出的文本一旦见报，都将面对众多的读者，供读者进行阅读、评判。报刊最重要的目标就是“上传下达，通上下之情，通中外只故”，要实现这一目标，就需要联系作者与读者。除此之外，传媒还充当着作家与作家之间的中介，使文人联结而形成团体，进而发展成各个不同的流派，这对*现代文学百花齐放起到了重要作用。
二、现代传媒促进*现代文学变革
从人类传播史上来看，每一次媒介革命都带来了新的传播方式，现代传媒在清朝末年从西方进入*，也给*文学传播带来了一场前所未有的变化，甚至可以说是革命。*文学的文体从古文变成了现代文，同时，语言也随着发生了变化。
（一）*文学现代性生成
现代传媒的到来，也是*现代文学史的来临。*虽然有着悠久的传播历史，但是真正意义上的大众传播历史确实短暂的，晚晴时期，西方新生的现代大众传媒以其先进的传播技术，给*人在形式上感受到了一种前所未有的文学现代性新体验。现代传媒运用资本主义商业化运作方式，使用机器大量印刷报刊，不仅容量大，周期短，而且价格低，传播范围广泛，这种传媒方式，对文学的影响巨大，使文学走向工业化生产模式。
（二）传媒促进文学文体转型
现代传媒不仅促进了*文学现代性的形成，还割裂了我国文学传统，造成传承数千年的文言文变异成，文体类型开始中断，而随着现代传媒进入*，几乎推翻了*古代文学的发展，在文学样式、内容、文学体裁、语言形态等方面进行了彻底的革命。曾经称霸文坛的诗文开始有新诗和散文所取代，文体类型多样化，淡化了古代散文的学术性、应用性、政论性，写作上讲究气势、注重音律声调、追求辞采华美。当一种新的文类出现时，从生产传播到文学思想和功能也会随之发生变化，伴随着现代传媒的进入而出现的现代文学文体类型，也很大程度上改变了*现代文学观念。现代文学的出现，使文学形式更加多样，并不断的被大众接受、理解、认可。可以说是现代传媒给文学发展提供了足够的养分和良好的发展空间。
结语
纵观整个*现代文学史，现代工业革命给传播媒介带来的变化时不言而喻的，现代文学因此而诞生到发展，几乎完全受益于现代传媒。现代传媒通过报刊等形式使现代文学作品得以传播和发展，使现代文学在思想意识、审美趣味、语言工具等方面而异于传统古典文学，并在读者群众广泛传播，最终被大众接受，现代文学有通过传媒的传播途径，不断加快*文化的繁荣和发展。为读者传播了更广泛多样的先进知识。让全民参与到社会、国家事件当中，也使文学更加*民化、国民化。
参考文献
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[2]卢兴.电子媒介视域下*现代文学经典研究[D].辽宁大学2014
[3]方颖艳.现代传媒促成*文学转型———小议周海波《传媒时代的文学》[J].青年文学家：2012
中国现代文学经典作品大学教学6
我国现代文学发端于19世纪末的诗界革命、文界革命，诞生于20世纪初的新文化运动。并在此后的一个多世纪中居于文坛正宗，以为主导，以现代人本观念为价值坐标的文学形态。
1现代文学的精神诉求
1.1 文学大众化
语言作为任何民族的标志，其对文化的发展有着十分重要的作用。汉语是我国的文化遗产，它是中华民族文化和思想的载体。语言一直是文学的基础，古代学习以文言文写作，这种语言的典型范本是《四书》《五经》，当一个古代作家进行文学创作时，他所选择的就是文言文中的书、经体系，这种体系一直影响并统治着我国古代文学。现代文学以白话为基础，强调言语是生活化、个人化，更贴近人们的生产和生活。现代文学起源于新文化运动时期，当时的新文化作家采用贴近生活的进行文学创作，使文学大众化。
相对于文言文而言，更便于普通民众的阅读和理解，有利于知识普及。胡适是文学的先驱，他在五四运动时期就提出创造的活文字，希望通过此将文学从知识分子中*出来，变成大众化的文学。与此同时，*和*相继发表文章，支持文学这一主张。我国文学大众化起源于现代文学诞生之日，现代文学更加关注普通民众，主题贴近生活，农民、车夫和佣妇等成了文学的主角，开创了*新文学的*民主义新传统，这个传统在日后得到了我国作家的继承和不断发扬。现代文学的大众化，让更多的文学作家关注*民，用朴实、易懂的语言来描绘，深刻地揭示*民的生活境遇，流露出现代文学*民主义价值立场。
1.2 文学创新化
等级制度森严的封建社会和古代封闭的文化环境束缚了我国古代文学发展。现代文学起源于近代，并融入于世界文化之中，现在文学出现了许多不同文化形式，如现代小说、戏剧、散文等，它们都是在借鉴西方文学的基础上发展起来的。古代文化受到封建思想的约束，更多强调继承，创新较少;而现代文学则以个性化、自由化和创新化为主。现在的文学作家在进行创作时，所受的约束较少，他们在文章叙述和结构方面更多体现出个性化，以期在前人的基础上有所突破，充分体现个人性和感情性。在小说方面，出现了心理分析小说、书信体小说、抒情小说等等一系列新的小说体式;散文方面则有随笔、美文和生活散文等，这都是现代文学创新的体现。现代文学是我国文学作家摆脱了几千年的束缚，敢于有所突破、创新，现代文学*了文体，使新文体迎来了大爆发时代。
1.3 文学人本化
在我国古代文学中，小说被视为非主流的文体，相对于诗词歌赋等主流文体小说的产量和质量皆处于较低水*。而在现代文学中，小说成为各个作家的宠儿，它成为现代文学中的一种主流文体，在新文化运动时期，*文坛就出现了心理分析小说、对话体小说、传记体小说、日记体小说、意境体小说等10多种小说新文体。现代文学所倡导的创新、*民化极大的促进了小说的发展，小说也逐渐树立了其在*现代文学中的地位。
2 现代文学的精神发展趋势
2.1 强调人性、自由的启蒙文学精神
*现代文学的主导思潮为启蒙文学，启蒙文学思想的高度直接代表着我国现代文学在思想上的成就。启蒙作为一种文学精神具有政治民主、法律*等和社会自由等特点。启蒙在我国存在两种思路，分别为客观人本主义思路和主观人本主义思路。客观人本主义思路强调坚持科学和真理，人可以运用自己的知识和理性认识世界和自我，通过把握世界发展的客观规律来获得自由，把客观世界的发展规律和人类的自由有机结合起来;主观人本主义思路忽略人的情感和价值，强调个人的价值要从集体、国家和民族的价值，只有集体、国家和民族得到*才能将个体生命*出来。
2.2 强调休闲、性爱的都市文学精神
随着改革开放和社会主义现代化进程的不断发展，我国城市化水*不断提升，城市在社会生活中所起的作用越来越重要。我国的作家基本上生活在都市之中，虽然他们之中的大多数出生、成长于乡村，但是当他们完全学业后留着都市工作。乡村作家和关于乡村生活在文学作品正在不断的减少，而反映都市生活的各种文学作品则层出不穷。都市文学是随时代发展而产生的，以现代都市生活为背景，反映现代都市精神状况的文学形式。它深入了解现在都市人的生活和精神品格;同时以休闲和性爱为主题的文学形式来弥补现代都市人快速、紧张的生活节奏。
2.3 强调娱乐的通俗文学精神
我国古代文学强调文、雅、智，文学是属于高雅人士。现代文学是大众、*民、朴素的，表现为其的叙事方法和民间化的价值追求。我国古代文学虽说有着几千年的历史，但是其读者和传播范围十分有限，经过现在文学作家的不懈努力，*现代文学在通俗化方面取得了不错的成绩。*现代文学不管是在文章的形式上和思想观念上都与普通大众同一，向大众的价值观靠拢。现在文学在文学通俗方面影响最大是以金庸为代表的新武侠小说，金庸先生的小说在华人圈获得了广泛的认可。虽然其文章沿用了古代小说的章回体，人物也基本上是类型化，但是他在技术上达到了传统武侠以及其他通俗小说所不能达到的水准。
中国现代文学经典作品大学教学7
*现代文学思潮是*文化史上的一个特有历史现象，一般认为是从1917到1949年间，这段时期是新民主主义革命时期和社会主义革命时期，其代表文学被称为新文学。*现代文学思潮包含了文学流派和艺术风格等因素，也展现出了不同的文化特点，它产生于一个特定的历史时期，是文化与政治的结合体，体现了*人民特有的风貌。
一、*现代文学思潮发生的原因分析
(一)特定的历史文化环境影响
历史文化对于我国现代文学思潮的影响主要表现在以下几个方面:第一，政治制度对于现代文学思潮的影响。现代文学思潮的产生能够追溯到“五四运动”这段历史时期，当时的*在辛亥革命之后已经推翻了统治*两千多年的封建帝制，进人了*时期，相对宽松的政治环境给文化的发展打下了良好的政治基础;第二，较宽松的文化条件推进了现代文学思潮的发展。清*于1906年开设学堂并将科举制度废除，使得为数众多的读书人免受腐朽思想的继续毒害。封建帝制的推翻，使得传统封建思想文化的统治地位受到挑战，民主共和的观念开始深人人心;第三，维新时期的人文作品使现代文学思想萌芽有了生长的深厚土壤。梁启超、谭嗣同等维新人士的思想文化作品，为现代文学思潮所借鉴甚至直接引用。
(二)外来文化思潮的冲击作用
我国现当代文学的发展受到了外来文化思潮的强烈冲击，在*近代社会处于万马齐暗的境况时，为了促使社会进步，改变现实，一些时代先驱者和有识之士将西方的社会、文艺思潮引人国内，被称为国外借来的“火种”。有学者曾言:“五四”时期作为*变革的重要关头，需要借助外国文学来挑战传统落后的封建文化。这时期外国文学的引进是有明确的目的性和自觉性的，它除了在文学思想上突破了传统的束缚，艺术手法也得到了更进一步的突破，使*现代文学的面貌焕然一新。西方文艺思潮的涌人和推广，使得国人的文学观念得以改变，小说被越来越多的民众所接受，文学的地位也受到了前所未有的重视，并成为变革民众精神面貌的强有力武器。文学创作方面，更加追求自由恋爱和个性*，*民生活以及劳动者受到了更多的重视和同情。
二、*现代文学思潮演进的过程
(一)*现代文学思潮的兴起
该阶段主要是指1917年到1927年的这段时期，这一时期民主共和的观念已经深人民心，诸多反帝反封建的民主文化思想斗争涌现。胡适先生于1917年在《新青年》杂志上发表了广为人知的《文学革命论》以及《文学改良当议》两篇文章，第一次提出了文学革命的口号。之后，《新青年》杂志与当时主张思想自由的北京大学联合起来掀起了一场影响力巨大的运动。并于1918年1月开始，《新青年》杂刊开始使用日话文形式以及标点符号。鲁迅于1918年5月发表于《新青年》杂志的《狂人日记》是*现代文学史上的第一篇小说，为新文化运动的发展打下了良好的基础。这一时期涌现出了“五四”革命思潮、左翼文艺思潮、自由主义思潮等多种文化思潮，传统的现实主义和浪漫主义思潮也受到了影响。
但是，新文化运动并没有在国民中展开宣传，其对象主要是知识分子。不过其对西方文化的肯定态度，并对西方现代文学和文学思潮的翻译和引进，同时对我国现代文学体系的建构产生的深远的影响。
(二)*现代文学思潮的扩张
该阶段主要是指1928年到1937年期间，无产阶级文学派别的出现和发展与民主自由主义文学派别的共同发展成为了上世纪三十年代文学思潮的两大阵营。1928年，*员组建的太阳社创办了《太阳》月刊，开始提倡文学革命。但由于这一时期的作品过于公式化和概念化，使得太阳社的作品并未受到众多读者的青睐。同时，革命文学受到了以胡适、徐志摩为首的新月派的强烈反对。新月派人士认为革命文*动践踏和侵害了人类的健康和尊严，并对其进行大力打压。由于新月派对无产阶级的否定和批判，之后的一段时期，新月社和进步文学群体的矛盾不断激化。这一时期出现多个文化思潮并存的现象，文学思想和风格不同的文学思潮能够相互影响、共同繁荣，呈现出了蓬勃发展的面貌。
(三)*现代文学思潮的转折
这一时期是指1938年到1949年期间。该阶段由于受到了抗日战争和*战争的推动，许多以艺术为主题的作家开始向着爱国主义文章转变，并出现了不少以爱国主义为主题的文学作品。战争使*的政治也变得非常敏感，*的政治区域影响了文学发展的区域，*被分为了国统区、*区、沦陷区，文学学派也分为相应的学派，这几种学派同时存在，并相互推动。许多作家为*前途命运担忧，国统区作家开始反思黑暗的现实社会，*区则歌颂新制度，鼓励人们奋勇抗战，并将写作的焦点放在士兵和农民身上，民间艺术大放异彩，评书小说和民歌体诗歌成为代表。沦陷区则主要揭露了沦陷区人民的艰难生活。总的来说，这一时期的文学思潮向着爱国主义和民族精神方向发展。
*现代文学思潮是传统文化与西方文化相结合的产物，也是*人民思想启蒙的代表，体现了*人民不同的文化面貌。在这一时期涌现出了现实主义、浪漫主义等多种流派，也让*传统的文化艺术得到发展，其对当代文化的发展产生着深刻的影响意义
中国现代文学经典作品大学教学8
文学理论批评语言形式价值取向主要是以文学独立价值为起点，从文学作品自身切入探讨其价值的一种评价方式。它强调的语言形式是自律，关注的是文学本身语言形式对文学本体的意义，通过语言形式作为对文学作品圆融度的评价标准。文章从四个维度讨论*现代文学理论批评语言形式的价值取向。
1*现代文学理论批评语言历史传承
*现代文学理论语言批评形式的价值取向大致经历了王国维、五四运动、闻一多、沈从文等对文学语言形式的探讨。王国维是第一批思考文学形式的批评家，在1907年时就提出一切之美，皆形式之美的观点；五四运动期间的的文学理论批评是伴随人的觉醒而发生的，主要是对传统文艺观和文学本质的批判。胡适对文学语言形式的思考最多，他认为是最鲜活最能切合表达思想情感的新文学；闻一多则提出新诗格律化，强调诗歌的形式和音乐节奏；李金白则更注重诗歌本身的象征性，他认为意象表达必须出文字之美；30年代后以刘呐鸥等为代表的新派小说家则执着于荒诞和都市异性化的人性；40年代的张爱玲执着于*民实际生活的展示和世俗心态的表现。
2*现代文学理论批评语言形式与内容
*现代文学理论批评语言形式与内容是统一的，因为批评家既肯定语言形式的重要性也不忽视内容的重要性。王国维没有直接形容形式与内容的统一，但是从他的论述来看，内容与形式是统一的。在王国维看来，想要正确认识理念就要摆脱欲念的束缚，不管是艺术家还是读者都离不开理念，艺术家通过艺术形式表达自己的理念，读者通过艺术家的艺术形式认识理念。形式在王国维这里是非常重要的，它是有独立价值的。到五四运动时期，批评家对文学理论批评语言形式的关注主要是以新的語言形式为标准。胡适说过，形式的束缚使精神不能自由发展，使良好的内容不能展示，所以他肯定了白话语言的重要性。学语言不仅作为语言新载体，而且也对思想革命有启蒙作用。闻一多认为新诗与传统诗格律是不同的，因为传统诗格式固定不变，格式与内容无关，但是新诗是根据内容确定格式的，是内容与格式的*衡。戴望舒与闻一多不同，他主张新诗格律化，但是否定闻一多的三美理论，主要强调在表现与隐藏自己之间找*衡。刘呐鸥的观点是文艺是时代的反映。沈从文的观点是语言和技巧是文学作品的根本，重视把语言形式和人性展示结合起来。语言和形式是作品的血和肉，只有有机结合才是好作品。袁可嘉的说法是艺术的最高理想就是形式与内容、意境与韵律、现实与理想的有机结合。
3*现代文学理论形式批评方法
从形式角度来进行文学作品的批评是*现代文学理论批评语言形式价值取向的突出特点。虽然形式批评体系并不健全，但是从王国维的诗学到40年代，批评语言形式确实存在。王国维的形式批评方法主要表现在《人间词话》，在《人间词话》王国维提出了境界、写境等概念，按照时间顺序对包括李白在内的大多数诗人的作品的内容风格、体式、语言等进行审美评论，建立了初步的形式批评系统。胡适虽然没有建立形式批评体系，但是他在五四时期对文学形式的批评是最勤的一个，他批评的对象包括、文学本体及相关。他认为文学作品要写的清楚、要能打动读者，要美。在新诗体中他认为只要是好的诗就是可以具体的，就可以用具体的方法来进行创作；短篇小说是经济学用的文学手段，可以使描写的事实达到读者满意的程度。胡适在探讨理论时会与当下文学实践结合起来来印证自己的观点，或者从理论出发来批评作家的作品，他体现的是理论和批评的结合。闻一多注重更多的是形式，这种注重主要建立在早期文学的审美观念和语言价值取向基础之上。音乐之美、绘画之美和建筑之美构成了闻一多批评体系。40年代时“九叶”诗派理论批评家主要从诗歌的表达方式和语言技巧来评论诗歌。比如唐疏于的语言批评体系包括诗歌和小说在内的非常多的诗人作品，主要以意象创造为切入点，但是最重要的着眼点还是作品的语言形式。
4*现代文学理论批评语言形式的影响因素
*现代文学理论批评语言形式的价值取向的形成与发展与文学创作是紧密相连的，受西方思潮影响也比较大。王国维的形式批评体系主要是以清末诗词领域的流弊而发的。清初，以朱彝尊为代表的流派以“雅正”论词，后来的周济等以“微言大义”论词，这些都对清末的诗词领域造成了很大影响。王国维的文学理论批评语言形式体系主要是要扫清清末诗词领域的流弊。王国维的形式批评体系也与他的实践创作相关，当他从哲学转向文学时，他的诗词创作与理论探讨是同步进行的，所以理论与实践相互促进。此外他的形式批评体系还与王国维从陶潜、李白等大家的诗词中寻找借鉴作为支撑有关。胡适提出的以为正宗文学的观点与晚清时期以后没有真正取得文学作品创作有关，与*优秀文学创作历史的演进相关。在胡适的《学史》中有一半内容是为认证他的理论主张而写，在胡适看来，只有才能将文学作品优秀的展示出来。他的这个看法不仅是是看法，还自身进行实践。刘呐鸥和穆时英等在理论上的建树比较少，他们的理论批评更多体现在对文学作品的创造上，可以说他们的实践与批评是同一的。闻一多认为诗不一定非用呆板的数字来进行控制。语言形式价值取向与批评形式都受西方文化影响严重。王国维的思想来源于康德，康德的审美无利害的理论帮助王国维确立文学的独立价值，使王国维从美学角度来思考文学价值。五四运动时期的语言价值取向主要受唯美主义和象征主义影响严重，唯美主义宣扬的理念虽然曾经消歇过，但是影响是深入人心的。
参考文献：
[1]颜敏。重新图绘：*20世纪文学理论批评的价值取向[J]《*图书评论》，20103：122—124
[2]张毅，王园。《文学研 究的价值取 向与 理论视阈》[J]《学术界》，20081：306
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展6）
——中国现代寓言作家 (菁选5篇)
中国现代寓言作家1
金江(1923-2014)，原名金振汉，浙江温州市人。原*作家协会会员，*寓言文学研究会名誉副会长。1941年开始文学创作。著有《金江文集》、《寓言百篇》等作品集55种。作品曾在全国5次获奖，《乌鸦兄弟》、《白头
翁的故事》等被选入中小学语文课本，《狐狸和猴子》被改编摄制成美术影片。1997年出版了《金江寓言选》英文本和法文本，向世界发行。1992年*寓言文学研究会等为其作品举行了研讨会，学者一致肯定了金江的寓言创作成就和对*当代寓言的贡献。以他名字命名的“金江寓言文学奖”，至今已举行了11届。
小鹰试飞
小鹰的羽毛渐渐丰满，第一次试飞，它非常高兴，也有些害怕，心跳得很厉害，头也有些发昏。
老鹰冷冷地嘲笑它，狠狠地批评它：“呸!你这样跌跌撞撞的，也能叫做飞吗?翅膀既拍得无力，身体又不能保持*衡，忽高忽低，摇来晃去，成什么样子!真是失了鹰的传统精神!”
小鹰被批评后，从此不敢大胆飞翔了。
这是一只健忘的老鹰，它把自己过去试飞的情形忘得干干净净;这也是一只愚蠢的老鹰，它不知道自己的批评已扼杀了鹰的传统精神。
乌鸦兄弟
乌鸦兄弟俩同住在一个窠里。
有一天，窠破了一个洞。
大乌鸦想：“老二会去修的。”
小乌鸦想：“老大会去修的。”
结果谁也没有去修。后来洞越来越大了。
大乌鸦想：“这一下老二一定会去修了，难道窠这样破了，它还能住吗?”
小乌鸦想：“这一下老大一定会去修了，难道窠这样破了，它还能住吗?”
结果又是谁也没有去修。
一直到了严寒的冬天，西北风呼呼地刮着，大雪纷纷地飘落。乌鸦兄弟都蜷缩在破窠里，哆嗦地叫道：“冷啊!冷啊!”
大乌鸦想：“这样冷的天气，老二一定耐不住，它会去修了。”
小乌鸦想：“这样冷的天气，老大一定耐不住，它一定会去修了。”
可是谁也没有动手，只是把身子蜷缩得更紧些。
风越刮越凶，雪越下越大。
结果，窠被风吹到地上，两只乌鸦都冻僵了。
(刊2014年5月23日《贵州民族报·和谐社区周刊》)
中国现代寓言作家2
韶 华(1925- )，原名周玉铭，河南滑县人。曾任*作家协会*处*，现为*寓言文学研究会名誉会长。著作丰硕，主要作品有长篇小说《浪涛滚滚》(茅盾点评本)、《过渡年代》(上、下卷)、《三角红黄白》、《省委*和他的秘书们》等10余部;短篇小说集《你要小心》、《身边人物志》等8本。著有寓言集《韶华人生百味寓言》、《风筝和雄鹰》、《新聊斋夜话》等多种。
砂锅捣蒜
砂锅捣蒜，公鸡下蛋，都是违反客观规律的无稽之谈。
可是，有一天，一个“砂锅捣蒜论”者却说：“小砂锅，能捣蒜，千锤万锤打不烂!”
反对者拿来一个砂锅，“当!”只那么一锤，打个粉碎。
“砂锅捣蒜论”者说：“你捣的方法不对!”
反对者又拿来一个砂锅，“当!”只那么一锤，又打个粉碎。
“砂锅捣蒜论”者说：“你的砂锅质量不好!”、
反对者让“砂锅捣蒜论”者自己拿来一个砂锅，“当!”只那么一锤，第三次打了个粉碎。
“砂锅捣蒜论”者气急败坏，指着反对者说：“你，你，你是别有用心!”
由于违反客观规律，实践中一个失败接一个失败，不仅继续坚持自己的错误，反而指责别人，这种现象在现实生活中还少见吗?
木匠和铁匠
俗话云：“长木匠，短铁匠”，意思是木匠下料时，总是把毛坯锯得长一些;而铁匠下料时，总是把毛坯搞得短一些。
有一天，铁匠到木匠的作坊，责备木匠说：“你为什么把料下这么长? 岂不是浪费?”
木匠说：“经过加工，锯锯裁裁，就恰如其分了。”
铁匠说：“简直岂有此理! 你把部件搞短些，放在火里烧红，几锤就锻长了! ”
木匠说：“尊敬的先生，在你们铁匠作坊，你可能是把好手;但要指挥我们木匠，你最好学点起码的木工知识。不然，老说外行话，是要闹笑话的!
(刊2014年6月20日《贵州民族报·和谐社区周刊》)
中国现代寓言作家3
黄瑞云(1932— )，湖南娄底市人。*作家协会会员、*寓言文学研究会顾问、名誉副会长。湖北师范学院中文系教授、原副院长。主要从事*古典文学的教学与研究，也染指哲学与训诂学，业馀从事文学创作。专著有《老子本原》、《庄子本原》、《诗苑英华》等多种。著有《黄瑞云寓言》、《溪流集》、《快活的答里·坎曼尔》等多种作品集。寓言《陶罐和铁罐》等被选入中小学课本。公木先生称：“*现代寓言，建国前看冯雪峰，建国后看黄瑞云”。
次 灵
猴脑据说是最好的滋补品。捕捉猴子不是容易的事，又难得及时，因此从前云南地方的土豪就把猴子畜养起来，以备不时之需。当有需要用猴脑招待的贵客来到，主人就引客人到猴圈来，由客人自己点选猴子，杀以取食。
“猴为万物之次灵”，是有相当的理解力的，久而久之，它们就知道客人拜访它们的美意了。因此，每当主人陪同客人进圈，次灵们就一片惊慌，停止一切活动，战栗地拥挤着向角落里退缩，同时，睁圆了深陷的惊惶的双眼，紧紧地盯着客人，看他那决定它们命运的手指指向哪里。等到客人终于看中了一个对象，伸手指着的时候，猴子们立即一拥而上，把那只中选的猴子连揪带搡地推了出来。 如此，整个猴圈里，除了那只被推出来的猴子悲哀地嚎叫以外，其他所有的猴子又都跳跳蹦蹦，高高兴兴的了，它们知道，灾难已经过去，至于将来怎么样，那是将来的事。
这些聪明的动物，它们并不考虑，推出一个牺牲品，丝毫也没有改善它们自身的命运，牺牲者的遭遇也是它们自身必然的结局，一个也不会例外。
——群体麻木，是人世间最可悲的事!
百字碑
终南山麓发现了一块汉碑，碑文用庄重的汉隶书写，笔力浑厚苍劲，刚好一百个字，被称为百字碑。
许多权威的拓碑专家闻讯而来，都希望拓了这一希世奇珍。
第一位专家来看了，惊喜欲绝。他拓了碑文后，从碑上凿掉一个字。“从此世界上只有我拥有完整的百字碑文，再不会有第二家了。”他说。
第二位专家来拓完后，又凿掉几个字。他也说：“我存九十九个字的百字碑文，世界上也不会再有了。”
第三位，第四位，以至许多位拓碑者接题而来，也都如法炮制，拓完后就凿掉几个字。他们每个人都想到，我据有的百字碑文比后来者要多。
经过几十位专家拓碑后，百字碑只剩下一个字。最后一位拓碑者来看了一下，说道：“这块希世之宝，哪怕一个字也是宝贵的。我拓下百字碑的最后一个字，说不定和拥有百字碑全文的拓本同样珍稀。”
他拓下最后这个字，然后把碑上这个唯一的字凿掉了。
他们每人手里都有一份独一无二的百字碑拓本，但百字碑本身却成了无字碑!
(刊2014年5月23日《贵州民族报·和谐社区周刊》)
中国现代寓言作家4
林植峰(1936-)，湖南安化县人。*作家协会会员、*寓言文学研究会名誉理事。曾任大学文科学报主编、中文系教授，享受**特殊津贴。著有作品集、学术著作《笼中狮》、《晚归的蜂》、《〈聊斋〉艺术的魅力》等10余种。刊发于《人民文学》、《人民日报》等报刊寓言约400余则，有些作品获国内、省内奖。作品被选入《当代*寓言大系》、《百年*寓言精华》等60余种选集;《老海龟的悲剧》、《-片树叶》等被选作小学、幼儿园辅导教材;有的作品被翻译成英、法、朝鲜等外文。
大树编成的鸟笼
南山的小伙子和北山的老头子，都很爱鸟。
一天，他们在路上相遇。小伙子失望地说：“我将鸟儿养在笼子里，各种形状精巧鸟笼，应有尽有;给它们好吃好喝，完全当宝贝疙瘩看待。可它们偏不识趣，瞎蹦乱跳，从不老老实实地唱歌，我一想起来就生气!”
北山的老汉微笑着，邀请小伙子到北山村子里自己家中作客。小伙子兴致勃勃登门，四处一打量，大惑不解地问道：
“你说你也特喜欢鸟儿，可怎么连鸟笼子也不见一只呢?”
这时，一阵阵甜脆圆润的歌声从头上响起，只见院里的大树上，一只只黄莺、百灵、画眉，像竞赛似的，开始了婉啭的啼鸣。老头子捋了捋花白胡子，爽朗地说道：
“我打年轻的时候起，就在屋前屋后，院里院外栽上了一棵棵树。如今，四处绿树成荫，我钟爱的各种鸟儿，争着到这儿安家落户。我用农家美食款待鸟友;鸟儿们用好听的歌常年陪伴着我。年轻人，这就是我的鸟笼 —— 用大树编织成的鸟笼，明白了吗?”
丰收大宴
农舍大院里举行丰收大宴。老水牛耕种一年，粮食获得罕见丰收，院子里喜气洋洋。
主持丰收的猪忙坏了。负责采购的狗，累得四条腿几乎跑断。菜肴是极为丰富的。款待与会者，也十分慷慨大方。单是香油浸的糯米，猪就放开肚皮吞了三大桶;而喷香的熏野兔肉，狗就嚼了好几盆。
老猫守卫粮仓有功，它独享的蛋糕，是专从镇上最有名的店里订购的。鸡呀，鹅呀，鸭呀，都特别加以招待，除了头等的谷粒，还请它们吃黑豆、芝麻。负责宴会司仪的鹦鹉，饮的是从名山运来的矿泉水，啄的是从北方邮购的高粱、粟米，另加在本地活捉的许多蚂蚱。
丰收的农舍，喜气盈门。但在忙忙碌碌的"大门外，有个带着一双大弯角的脑袋，不时探进来，声音有几分羞涩：
“猪总管，我吃的东西呢?……我己经很饿了。”
“哦，是老水牛吗?别急嘛，太阳还没有下山呢。”总管揉揉发胀的肚皮，对趴在一旁打饱嗝的狗说，“你去瞧瞧，后院的猪潲缸边，有几把干薯藤，还有一束稻草，你奖给老牛，让它到门外好好地加加餐吧!”
(刊2014年6月6日《贵州民族报·和谐社区周刊》)
中国现代寓言作家5
吴广孝(1936- )，山东德*县人。*作家协会会员、*寓言文学研究会顾问、名誉副会长，*翻译工作者协会理事。著有寓言集《吴广孝寓言选》、《猫法官》、《熊博士》等多种。译著有《达·芬奇寓言》等。寓言《科学家和定律》获第3届儿童文学园丁奖。
蓝角马和鬣狗
成群的蓝角马在草原上悠闲的吃草，突然鬣狗像黑色的旋风包抄上来。
马群惊恐万分，四处奔逃。可是，当它们发觉鬣狗只是围住一匹小马，并没有追赶自己的时候，一个一个地停住了脚步，观望着鬣狗怎样撕碎自己的同胞。
“我现在是安全的!”一匹母马感到很侥幸。
“我也是安全的!”另一匹马也是这样说。
“我也没什么危险!”其它的马同样地自我安慰。
犀牛听见了蓝角马的话，十分愤怒。它吼叫道：“这是可悲的安全!谁做朋友灾难的旁观者，谁必将遭到同样的灾难!”
果然，鬣狗把小蓝角马吃了以后，马上又开始了一场新的屠杀。这一次，那头母蓝角马就成了它们的猎物。
商人和长尾鸡
日本横滨有一种长尾鸡。这鸡白羽红冠，圆眼短嘴，拖着长尾巴，确实漂亮。
三个唯利是图的商人想赚一笔大钱，把长尾鸡运到印度出卖。他们乘船来到古城德里，拜见了国王，绘声绘色地描绘一番长尾鸡的美丽。
“国王陛下，横滨的长尾鸡好看极了! 它有太阳一样的红冠，白雪一样的羽毛，哈达一样飘然自如的尾巴! ”第一个商人说。
“据你说，长尾鸡几乎和孔雀一样美丽了? ”国王问。
“陛下，那是当然。我可以肯定，长尾鸡几乎和白孔雀一样美丽! ”商人肯定地回答。
“国王陛下，”第二个商人接过话题，“不是几乎和孔雀一样美丽，而是比孔雀更美丽!那鸡冠比红宝石还红，那羽毛比*瓷器还白，那长长的尾巴简直是天上的彩虹! ”
“你是说，长尾鸡比白孔雀还美丽? ”国王打断商人的话。“陛下，”第三个商人回答，“白孔雀根本无法和长尾鸡相比，只有神话里的凤凰才能跟它比个高低。实际上，长尾鸡就是凤凰。甚至比凤凰还漂亮! ”
国王听罢三个商人的话，笑着说：“既然这样美，还是把长尾鸡拿出来，先和白孔雀比较一下吧! ”
三个商人装模作样地从用布遮着的笼子里取出长尾鸡，和花园中的白孔雀放在一起。
长尾鸡站在白孔雀面前，自觉羞愧，缩着脖子。
“哈哈哈!”国王和大臣们不约而同地笑出声来。
国王理着胡须说，“长尾鸡本来是漂亮的，可惜，被你们的吹捧给弄丑了! ”
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展7）
——中国现代诗人艾青的诗歌 (菁选3篇)
中国现代诗人艾青的诗歌1
冬天的池沼，
寂寞得像老人的心--
饱历了人世的辛酸的心；
冬天的池沼，
枯干得像老人的眼--
被劳苦磨失了光辉的眼；
冬天的池沼，
荒芜得像老人的发--
像霜草般稀疏而又灰白的发
冬天的池沼，
阴郁得像一个悲哀的老人--
佝偻在阴郁的天幕下的老人。
中国现代诗人艾青的诗歌2
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使阴暗的`天穹痉挛的尖音
芽过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国人民的悲哀
中国现代诗人艾青的诗歌3
一棵树，一棵树
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着它们的距离
但是在泥土的覆盖下
它们的根生长着
在看不见的深处
它们把根须纠缠在一起
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展8）
——秋天现代唯美诗歌 (菁选3篇)
秋天现代唯美诗歌1
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
秋天现代唯美诗歌2
叶子黄了、枯了、落了
这是这个季节
回馈贫血土壤最实在的礼物
镰刀割尽最后一缕熟透的时光
最后一片叶子也应风而落了
秋天之后，万物卸下盔甲
打开封锁记忆的抽屉
掏出季节、童年、梦想
以至于贴近夜晚、贴近大地时
听到破旧车轮碾过地面
声音撕下粘紧伤口的药棉时
不会那么痛伤
秋天现代唯美诗歌3
王国*
一夜之间河边的芦苇就白了头
诗人们的眼睛里写满了哀愁
其实 他们并不知道芦苇的心事
就像此时 微凉的秋风中
我们就是两株紧紧依偎的芦苇
互相清点着彼此的"白发
然后在你的耳畔 轻轻地说
我终于陪你慢慢变老
我终于没有辜负此生
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展9）
——现代爱国诗歌欣赏 (菁选2篇)
现代爱国诗歌欣赏1
舒婷
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗;是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊
--祖国啊!
我是贫困
我是悲哀
我是你祖祖辈辈
痛苦的`希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
--祖国啊
我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
正在喷薄
--祖国啊
我是你十亿分之一
是你九百六十万*方的总和
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我，深思的我，沸腾的我
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶，你的荣光，你的自由
--祖国啊
我亲爱的祖国
现代爱国诗歌欣赏2
藏克家
您是泰山的顶峰，
崇高又坚硬;
您是冲过三峡的长江，
汹涌奔腾，
一想到您六十一年的形象，
耳边呼啸起骤雨狂风，
您是一把熊熊烈火，
把腐朽的东西烧它个干净;
您是聚光的明镜。
把人民的希望集中，
您在创造崭新的历史，
把优秀的传统继承。
万众向您欢呼致敬，
您的胸怀恢廓，不自居功，
您脚根扎在大地上，
您的威名凌上高空。
时代风云滚滚，
您是云中一条龙;
恶虎当前，您胆气壮，
握紧铁拳，永不放松。
您是辟开阴暗的闪电，
您是惊起蛰伏的雷鸣，
您是智慧的大海，
您是高悬的天灯，
您是人民的战士--威力无穷!
您英气勃勃，
永远前进，永远年轻。
现代中国诗歌 (菁选8篇)（扩展10）
——红色中国现代诗歌 (菁选2篇)
红色中国现代诗歌1
《可爱的*》
方志敏
我的祖国，
可爱的*，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
中华民族把自己的"命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊，
无论我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
无论我身居何方，
你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊，
你把住新世纪的航舵，
你用速度，你用实力，
创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，
进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，
你永远充满希望，
祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！
红色中国现代诗歌2
《七一》
作者：佚名
这一天空是蓝蓝的
白云漂浮着细数着一个个往事
此时祖国人民
心情澎湃万千思绪
虽然这短短的时间
只有二十四个小时
而在我们心底
拥有的是长长的回忆