魏泰：我在大宋当“恶霸”

周白之白

名士喝酒，往往以“痛饮狂歌”为美；
名士处世，喜欢讲“快意恩仇”，那境界固不易至，但光是听起来已十分痛快。然而，古往今来，大家似乎都忘了注意一个问题，那就是：你光顾着自个儿痛快，别人可未必会跟你一样。名士之所以特别容易得罪人，原因大多在这。

同为大宋名士，魏泰虽然没有同时期的苏东坡名气大，但他在得罪人这件事上似乎更有天分，远超苏轼、米芾等诸家——这跟他一辈子光顾着自己痛快有直接关系。

魏泰脾气不怎么好，常常“不能忍一时之忿”，其被反复提及的最有名的一条劣迹，是对考官的残忍殴打。南宋文学家胡仔曾有记载：魏道辅泰，襄阳人，元祐名士也……及试院中，因上请主文，道辅恃才豪纵，不能忍一时之忿，殴主文几死，坐是不许取应。

这是一场决定了魏泰人生命運的殴打。由于几乎将考官打死，魏泰彻底丧失科考取仕资格。魏泰的暴脾气可见一斑。

然而， 魏泰既然与王安石兄弟、黄庭坚、米芾等名士交游，多有酬唱往还， 所获礼遇更异于常人，这至少说明，魏泰虽然脾气不好，但至少不是一个疯狂崇尚暴力的精神病人。换言之，尽管魏泰满身的名士习气，但他应该也是一个有着基本理智和七情六欲的正常人。对于一个正常人而言，作出几乎将人打死的超常举动，必然事出有因。更何况，这位“主文”代表着朝廷的颜面、决定着自己的命运。

这些蹊跷让我相信，魏泰的暴打考官，必有隐情。

关于魏泰在试院殴打主文的具体原因及相关细节，虽然已难以考证，但既然胡仔将魏泰打人原因总结为其恃才傲物“不能忍一时之忿”，魏泰在动手之前，极有可能受到了主文的轻慢。

有人怀疑，魏泰之所以殴打考官，乃是因为受到了极大的不公正待遇，甚至遭遇了正常人都无法忍受的人格侮辱。

那么，魏泰身上究竟有没有无法触碰的“逆鳞”呢？还真有。

魏泰的暴脾气可见一斑。（ 于明达/ 绘）

陆放翁在《老学庵笔记》中记了一条看起来有点“八卦”的坊间传闻，信息量很大：曾子宣丞相家，男女手指皆少指端一节，外甥亦或然。或云襄阳魏道辅家世指少一节，道辅之姊嫁子宣，故子孙肖其外氏。

魏泰的姐夫曾布官至宰相，一度是炙手可热的权臣。根据放翁的记述， 魏泰家族似乎有一种指端畸形的家族遗传病， 这种指端少一节的症状， 不仅魏家子弟有， 也通过魏泰姐姐魏玩与曾布的婚姻关系传给了曾家子弟。这则笔记看起来有些耸人听闻，但稍微翻一下医学资料，还是有记载的：手、足指骨缺节是一种真实存在的畸形病变，并非野史作者为赚流量故意编造的“奇闻”。

据医学文献描述，此症根据病情严重程度，患者或多或少会出现握拳困难、手指动作不够灵活从而无法完成精细动作的情况。

如果魏泰手指真的缺少一节，那么，书法水准必然会受到一定的影响。考场应试时，光是保证书写字迹的工整美观，已是一个极大的考验。

如果恰好考官在这方面对魏泰出言不逊，他一定会很容易失去理智，而考官的遭遇也无法得到更多的同情。

手指缺节是先天遗传，无辜的魏泰却不得不承担代价。

从考官的角度看，一份书法不佳的考卷大多数情况下会被轻视，但他同时也理应想到，这世上还有一些特殊的考生，虽拼尽了全力，亦难以企及一般人的平均水平。

如果考官没有通盘考虑每个人或许都有的难言苦衷，那么当他严厉批评一个已经拼尽全力的人时，那个人极有可能大感委屈甚至情绪失控，然后做出极不理智的行为。

更何况，魏泰也有其他为人诟病的缺点，“能言”。

很多笔记材料都提到，魏泰性情狂放不羁，有着很好的口才，加上肚子里确实装了很多诗书掌故，故而很喜欢高谈阔论。

魏泰既然与王安石兄弟、黄庭坚、米芾等名士交游，多有酬唱往还，所获礼遇更异于常人，这至少说明，魏泰虽然脾气不好，但至少不是一个疯狂崇尚暴力的精神病人。

这在他的挚友眼里，固然是一种特别的魅力，但在上级、考官眼中，极有可能被视作不够谦逊、不够成熟甚至浮浪轻佻。

在由四书五经统领的精神世界里，一个活泼、豪迈、不拘小节的年轻人，注定要遭遇比同龄人更多的挫折。

君不见，以唐朝李太白之高才磊落，犹被时人嘲笑得血压狂飙，一辈子自我治疗，到死都没缓过来。魏泰既没有李白之仙才，也没有李白之气度，血冲到脑门子，找不到出路，便转化成了可怖的暴力。

当然，以上只是有人根据前人笔记中的只言片语，脑洞大开所作的个人猜测。

由于资料的极端匮乏，魏泰打人的真相究竟如何，后人也只能开一开脑洞了。

这场打架斗殴终究还是改变了魏泰的命运。在年轻时就成为一名隐士，不管怎么说还是早了点。在命运的离奇安排下，魏泰半推半就地成为了一个青年隐士。

魏泰是襄阳人，他在襄阳长大，也想在襄阳老去。

襄阳山水秀丽，鳊鱼极其出名，唐朝出过孟浩然那样的大隐士，他是吃鳊鱼的最大行家。到了宋朝，当地的鳊鱼依然享有盛誉，苏东坡都去打过卡。魏泰既然隐居汉水，自然少不了吃鳊鱼——扁了人，被罚食鳊鱼，很合理。

像历史上许多隐士那样，退出科场蝇营狗苟的魏泰，也给自己取了很好听的名号。他有个号叫“汉上丈人”，晚年又自号“临汉隐居”。

尴尬的是， 关于魏泰的人品，当地群众并不是很认可——在襄阳父老乡亲眼里，那个表面上集名士、诗人、隐士于一身的魏泰，其实是一个为害乡里、作威作福的恶霸。

宋人喜以谣谚讽世骂人，如骂蔡京童贯，则造作顺口溜曰：“打破筒，泼了菜，便是人间好世界。”

魏泰虽为布衣，襄阳父老也给了他同等的待遇，编一顺口溜曰：“襄阳二害，田衍、魏泰。”

后又一被视为恶人的李豸方又来到襄阳，此谚又续两句云：“近日多磨，又添一豸。”

魏泰究竟何以成为襄阳人尽皆知的恶霸呢？

除了野史中殴打考官的“前科”外，正史《宋史》中还说他仗姐夫曾布之势，“规占公私田园，强市民货，郡县莫敢谁何”。

强占田地、强买强卖，听起来大恶不赦，其实魏泰只不过欲申请取得襄阳东门一处抛荒废址而已，这在当时实属常见，何来强占之说？

只因拒绝魏泰申请的长官乃欧阳修之子欧阳棐（音同匪），而魏泰姐夫却是后来入于“奸臣传”之曾布，史官笔下冷暖，可以想见矣。

除殴打考官、横行乡里外，据说魏泰还有个“恶行”，就是“喜伪作他人著书”，书中“诋庆历以来公卿隐过”，以致连范仲淹都不放过，所以后世纪晓岚骂他“怀挟恩怨，颠倒是非”，言下之意，魏泰之言多不可信。

这让人不得不重新思考《菩萨蛮》一词的作者问题。

因为关于《菩萨蛮》作者为李白的说法，正起源于魏泰。据僧人文莹《湘山野录》载：此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣内翰家，乃知李白所作。

魏泰主张《菩萨蛮》作者为李白的唯一“证据”，只是在其姐夫曾布家找到的、除了他谁也没见过的“古集”。

考虑到魏泰的癖好，再联系魏泰之姐、曾布之妻、著名词人魏玩女士对李白的喜爱和崇拜，以及她与曾布两口子郎情妾意却经常两地分居的现实，这首《菩萨蛮》会不会压根就是魏玩的作品。

当然，这也是一个脑洞。

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