从匠石运斤说配合

王丹誉

《庄子》中记载了一个庄子送葬的故事，说庄子送葬，经过好友惠子的坟墓，庄子回头对随从讲了一个郢人与匠石的故事。

据说，郢地有个人鼻尖被白石灰泥点溅到了。白石灰泥点像蚊蝇的翅膀那样既小又薄，郢人让匠石用斧子削掉这个泥点。只見匠石挥动斧子呼呼生风，微小而轻薄的白石灰泥点一下子被削除干净，郢人的鼻子丝毫无损。整个过程中，郢人都若无其事地站在原地，不曾有丝毫担心和害怕。

后来，好奇的宋国君主宋元君知道了这件事，他对于如此高超神妙的绝技感到非常惊奇，很想亲眼看一看这个表演，就召见匠石，对他说：“你也为我那样演示一番。”匠石却说：“我确实曾经能够帮别人削掉鼻尖上很小的白石灰泥点。可是，如今我的搭档郢人已经死去很久了，现在我无法再做到了。”

故事讲完后，庄子接着说，自从自己的好友惠子逝世，他再也找不到可以匹敌的辩论对手了。

庄子用这个故事既表达自己对逝去的辩友惠子的深切怀念，同时也阐明了搭档的重要性。

庄子讲的这个故事，就是著名的“匠石运斤（斧）”或者称“运斧斫垩”。后来，人们借用这个故事，在请人修改文章等作品时，往往用“斧正”“郢正”等词表示尊敬和自谦。

从表面上看，这只是匠石一个人的精彩本事，实际上这是由匠石、郢人的完美组合共同完成的，并且在“A角”郢人逝后，“B角”匠石对宋元君也道出了自己原来能够成功运斧斫垩的个中奥妙。因为在这对组合中，实在无法区分出主角和配角。

伯牙是著名的古琴演奏大师，钟子期则是名副其实的弦乐欣赏专家。伯牙可以用五弦之琴来精彩绝伦地表现世间万象，无论是演奏巍巍的高山，还是演奏潺潺的流水，钟子期总是能心领神会。后来钟子期死后，伯牙因为再没有人能够听懂自己的弹奏而破琴绝弦，终身不再弹琴。假使伯牙不是一个伟大的音乐家，就不可能演奏出高山流水的乐章。同样，如果钟子期不是一个高超的音乐欣赏家，他也不会听出高山流水的韵律。他们也不可能成为音乐上的知音，现实生活中的挚友。伯牙也不会因子期之死而“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。缺少欣赏的演奏不能成为音乐会，没有知音的琴手不能成为艺术家。

唐代名相魏征辅佐唐太宗17年，坚持直言上谏，批评皇帝过失，严肃朝纲法纪，为唐太宗开辟“贞观之治”的盛世局面发挥了重要作用。唐太宗贞观十七年，魏征病逝，太宗亲临吊唁，痛哭失声，并感叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”意思是用铜做镜子，可以帮助人着装戴帽整齐；
用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；
用别人作镜子，可以明白自己的得失。我经常拥有这三面“镜子”，用来防止自己犯错误。现在魏征死了，我就失去了一面“镜子”啊！之后，唐太宗命人给魏征画好肖像，高悬于凌烟阁，使魏征名列开国二十四功臣第四。从一方面看，魏征用自己的执着和担当，辅佐太宗开创一个“贞观之治”的盛世；
从另一方面来看，则是因为唐太宗以自己宽广的胸怀，为魏征提供了一个可以直言进谏的政治舞台。

纵览千年，匠石与郢人的完美组合，伯牙与钟子期成千古知音，唐太宗与魏征为明君贤臣，都是在反复印证一个道理：同事之间，领导和部属之间，乃至普通的人与人之间都需要精诚团结，像匠石与郢人、伯牙与钟子期、唐太宗与魏征一样相互碰撞、相互理解，相互切磋、相互磨合，最终达到配合默契，相得益彰。

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