宗教极端思想对新疆暴恐案件的影响
摘 要 本文通过对近年来新疆暴恐案件的梳理，认为这些案件的发生有着反动口号改变、袭击区间扩大等新特点。深入分析这些新特点产生的诱因，进一步指出宗教极端思想的蔓延对新疆暴恐案件的发生有着至关重要的影响。
关键词 暴恐案件 新疆 宗教极端思想
基金项目：本文为国家民委2015年民族问题研究项目阶段性成果之一 项目名称：中国现代民族事务治理价值观研究 项目编号：2015—GM—008。
作者简介：白久宁，西北师范大学社会发展与公共管理学院，研究方向：人类学。
中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）10-258-02
近年来，在新疆境内外发生的一系列暴恐案件中，暴恐分子滥杀无辜，暴力行径惨绝人寰。笔者通过梳理、分析现有媒体资料中关于对暴徒、暴徒家人和办案民警的访谈，以及相关文献、统计资料，可以看出近几年频繁的新疆恐暴案件呈现一系列新特点，尤其明显的是，暴恐案件的发生与宗教极端思想的助推具有密切关联。
一、近年来新疆暴恐案件的新特点
（一）极端势力的反动旗帜和宣传口号有所改变
暴恐案件参与者的构成是部分少数民族群众和妄图分裂新疆的疆独分子。一直以来，他们或把自己的行为归咎于因生活困境问题心生不满，或固执的认为汉族侵略了新疆，加上境内外恐怖组织以建立伊斯兰国家为口号煽风点火，总之以各种理由发动暴力恐怖行动。但是，从近期频发的暴恐案件中不难看出，多数暴恐分子都打出“圣战殉教进天堂”、“杀异教徒进天堂”的口号，这与以往声称要以暴力恐怖手段解放“东突厥斯坦”，建立“伊斯兰国家”或建立“伊斯兰王国”的口号是大有不同的。随着国内外反恐力度的加强以及各族民众思想觉悟的提高，使所谓的恢复“东突厥斯坦共和国”亦或建立“伊斯兰国家”的旗号已经因徒劳无功而失去号召力。为了煽动民众加入暴恐组织，极端组织分子又出新招，利用部分穆斯林同胞宗教知识欠缺的特点，对他们进行所谓圣战、杀异教徒、进天堂的蛊惑和煽动，致使部分穆斯林同胞不仅自己深受其害并且大肆伤害无辜群众。
（二）袭击对象不分民族、袭击区间不限地域
过去，极端分子选择的袭击对象主要是汉族平民，但近几年来发生的暴恐案件中袭击目标涵盖了包括汉族、维吾尔族在内的各个民族，受害者中不仅有普通群众，也有基层工作人员、干部、警察、宗教人士等。由此我们可以看出暴恐分子在选择袭击对象时已不分民族，而且作案对象的选择更加随机。
不仅在袭击对象上的选择更加宽泛，暴恐分子的作案空间也从疆内向疆外延伸，且延续一贯的作案手法，即在人员密集的车站、广场等区域作案。10·28天安门暴力恐怖袭击案、3·01昆明火车站暴恐案是极端势力向外界发出的扩大袭击地域的信号和证明。无论如何，暴恐分子不分民族、不分地域的作案都是为了达到其制造事端，扩大影响的目的，必须引起国家、社会的高度警惕。
（三）极端势力通过网络、视频光盘等媒介进行意识形态的渗透
随着科学技术的发展，互联网成为人们的“信息高速公路”，给人们生活方式带来了巨大的改变。但是，极端主义分子却将互联网当作滋生恐怖主义的温床，视频光盘的传播成了进行极端思想渗透的重要工具和媒介。
近期落网的暴力恐怖犯罪嫌疑人，基本都有着通过互联网和多媒体等载体观看暴恐音视频、传播宗教极端思想、学习制爆方法和体能训练方式的经历。这些暴恐分子还通过QQ群、短信、微信以及非法讲经点交流制爆经验，宣扬“圣战”思想，密谋袭击目标。频繁发生的暴恐案的背后，大都有基于网络形成的暴恐联络网，大都闪动着暴恐音视频的魔影幢幢。
暴恐分子较之以前更加注重利用互联网，进一步加强意识形态领域的渗透，注重利用国内的热点和难点问题进行主观臆断并且有意挑拨是非，煽风点火，四处造谣，传播民族分裂主张，挑拨民族关系。
（四）暴恐案中多有女性和青少年参与
盘点公开报道可以发现，近年来的新疆恐怖袭击事件中，多有女性和青少年的身影出现。由于女性和青少年自身的特点，很容易被极端组织所利用，不仅可以充实成员，而且一般来说社会对女性和青少年的防范意识要低于成年男性，在这种情况下女性暴徒和青少年暴徒更可能伺机而动，进行出乎意料的暴恐袭击。女性容易感情用事，她们往往是受家庭或者家族男性成员的影响，不惜一切代价走上害人害己的不归路。对于青少年而言，因为社会化程度较低，在思想上表现为不成熟性，并且易受到外界感染、刺激，产生感情冲动，走向极端。除此之外，在近年频发的新疆暴恐案中的青少年暴恐分子受教育程度大都比较低，宗教知识匮乏，极易受到宗教极端主义领袖的感染煽动以及极端思想的控制。
二、宗教极端思想在新疆的蔓延态势
（一）地理空间因素
新疆地区地处亚欧大陆腹地，陆地边境线绵延5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗八国接壤。新疆地区的发展长期受到周边中亚各国的重要影响。在中亚与我国新疆，不仅生活着大量语言相通、风俗接近、族源相同的跨界民族，而且与新疆阿勒泰和塔城地区接壤的哈萨克斯坦的东哈州、与伊犁地区接壤的阿拉木图州，与南疆接壤的吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖州、纳伦州和奥什州（费尔干纳盆地），塔吉克斯坦的格尔诺-巴达赫尚自治州等边境地带，正是近年极端势力活动比较活跃的地区。由于中亚各国大都存在跨界民族，历史原因造成的各国民族构成的多样性及民族分布的大杂居、小聚居、相互间跨界而居的复杂状况，导致相互间族际矛盾和由此衍生的问题错综复杂。相互之间的边界问题、多民族聚居地的归属问题、教派之间的矛盾问题，以及外来政治力量的影响和干预，时有争执和冲突。这些都使极端势力有机会在为本民族或部族谋划利益的口号下从事恐怖破坏活动。在90年代后期，中亚地区的极端势力的发展日渐猖獗，为了扩大势力范围并且获得更多的财力物力支持，中亚地区的极端势力加紧与我国境内的“东突”分子相勾结，并且源源不断地通过“东突”分子将极端恐怖思想渗透到新疆境内。据塔吉克斯坦伊斯兰复兴党一位领导人接受采访时说，与他的新成员一起在白沙瓦受训的，还有“激进的维吾尔伊斯兰分子，他们不仅活跃于新疆，而且活跃于有大量维吾尔人居住的哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦”。可见，中亚地区不仅是极端思想向我国渗透的前沿，也是新疆境内的极端分子受训的一个重要基地。正是有这样的人力、物力、财力不断的支持，我国新疆境内的极端分子才屡禁不止，日益嚣张。
（二）宗教因素
近千年来，伊斯兰教在新疆地区是极其重要的文化宗教因素，对新疆地区的社会文化、社会整合和社会控制都起着至关重要的作用。涂尔干认为，所有宗教都包括信徒的定期集会，在集会上严格遵循仪式的规定。他指出，这些仪式活动标志着生活的重要转变，即出生、进入成年、结婚和死亡等。在近期频发的暴恐案中，被抓获的大部分暴徒都缺乏正统的伊斯兰教的知识，他们虽不明教义，但是从出生起就被规定要忠于自己的信仰直至死亡，在他们成长的过程中，宗教仪式、宗教生活起到了至关重要的作用，可以说宗教信仰已经完全内化成为了他们的一部分。
根据伊斯兰教的理论，穆斯林相信善行与信仰真主是获得救赎的必要条件，只有经过主的审判通过后方可获得拯救，可以进入天堂，人们今生渴望的事物在天堂里应有尽有。正是利用部分穆斯林信徒希望得到救赎，死后可以进入天堂的宗教愿望，一些渗透到群众中间的极端分子不断组织游说、虚假讲经，鼓动部分穆斯林信徒参加“圣战”。
“就伊斯兰教而言，所谓‘圣战’主要是指当穆斯林的宗教信仰受到外部势力的严重威胁时，应当为保卫神圣的信仰而进行的自卫性的反击。这种反击包括武装斗争，但不限于动武，义正词严的谴责，揭露非正义，也是‘圣战’的应有之义，称为‘舌的圣战’、‘心灵的圣战’，这在伊斯兰教典籍和历史文献中早有定论。然而在宗教极端主义的随意解释下，今天世界各地的所谓的‘圣战’可以说是面目全非，实际上已经成为暴力恐怖主义的代名词。”纵观国内外，无论是俄罗斯车臣叛乱武装、热衷搞“人肉炸弹”的巴勒斯坦恐怖武装、还是震惊世界的号召全世界穆斯林一起对抗美国的本·拉登，都以“圣战”为口号进行武装叛乱活动和暴力恐怖活动，而早先伊斯兰教中的“圣战”已经被暴徒曲解的面目全非，变成了不折不扣的恐怖活动。
（三）经济因素
新疆因长期的历史和地理因素造成经济社会发展相对落后，地区发展不平衡，贫富差异较为明显。虽然从改革开放至今，新疆在各族人民的努力和政府的各项扶持下，经济发展取得了跨越式的进步，但是因起点低、民族问题复杂等情况造成区域内经济发展不平衡，尤其是南疆地区，因为自然环境恶劣，交通不发达，与疆内其他地区相比经济发展缓慢，人民生活水平较低，成为民族问题多发的地区，同时也是暴恐分子活跃的地区之一。再加上人民受教育水平普遍较低，综合习俗、宗教、语言等多重因素，少有青壮年能够外出打工谋生活，但是本地工作就业的机会又相对有限，有些无所事事的青壮年就被极端分子物色相中，经过洗脑和训练之后成为暴恐分子。
新疆地区因区情的复杂，经济发展的不平衡，文化的特殊，再加上少数暴恐分子制造了多起让全国各族人民深恶痛绝的暴力恐怖事件而经常被贴上各种标签。比如有网友在网络上黑新疆为“切糕省”，还有很多人认为新疆人都是小偷等等。带着这样的刻板印象，新疆人尤其是维族人融入内陆地区往往较为困难，当面对冲突或矛盾的时候，很容易就会因少数民族因素将情绪放大化，被人为地冠以民族冲突，再经过极端分子别有用心的渲染和利用就会将社会矛盾放大为民族矛盾。这种民族对立的情绪一经放大，就会动摇社会稳定，给极端分子留下了可乘之机。
三、总结
在新形势下我们一定要认清新疆地区的一个重要发展现状，即宗教问题、民族问题和社会问题是互相渗透，长期并存的。境内外的民族极端分裂主义势力披着宗教的外衣进行极端宗教思想的渗透，制造事端，扰乱社会安定。针对这种情况，应与新疆地区的宗教人士紧密结合，大力配合，联系群众的实际需要，向群众阐释教规教义，于此同时还要创新讲经，引导疆内群众在信教的同时要积极与现实生活相适应。我们需要在充分利用好宗教的内控作用，发挥宗教的正功能，积极引导群众正听、正信，能够自觉抵制极端思想的渗透。
参考文献：
[1]新浪网.揭示：暴恐音视频是施恶之源. http：//news.sina.com.cn/c/2014-08-25/10 533 0738595.shtml.
[2]郝文明主编.中国周边国家民族状况与政策.北京：民族出版社.2000.
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[4][法]爱弥尔·涂尔干.宗教生活的基本形式.北京：商务印书馆.2011.