忏悔录读后感优秀8篇（完整文档）

忏悔录读后感优秀“既然我所见的人都是善良的榜样，而我周围的人又都是最好的人物，我怎能变坏了呢？”对音乐的癖好是源于他的姑姑。在音乐中他寻找到了入世后的最初的下面是小编为大家整理的忏悔录读后感优秀8篇,供大家参考。

忏悔录读后感优秀篇1

“既然我所见的人都是善良的榜样，而我周围的人又都是最好的人物，我怎能变坏了呢？”

对音乐的癖好是源于他的姑姑。在音乐中他寻找到了入世后的最初的感情。“这样，我就开始养成或表现出一种高傲而又温柔的心灵，一种优柔怯懦却又不受约束的性格，这种性格永远摇摆于软弱与勇敢，犹豫与坚定之间，最后是我自身充满了矛盾，最后是节制与享受、欢乐与谨慎哪一种都没有得到。”靠，怎么发现我正陷入这种矛盾之中，幸运的是，我不是他这样的伟人，偶尔自扰之，没人会难为你。

卢梭啊，他的父亲和一个上尉发生了矛盾。他父亲正直而坚强的性格使他在那个社会只有离开日内瓦。随后，卢梭开始了他在舅舅家的寄宿生活。两年的乡村生活，“把我的罗马人的严峻性格减弱了一些，恢复了童年的稚气”，我现在还是很幼稚啊，想来，不得不承认这个事实。但是又不得不承认，在接受了马克思主义的再教育后，我的确进步了，感觉这个世界越来越唯物了。

“这种淳朴的农村生活给我带来了不可估量的好处，我的心里豁然开朗，懂得了友谊。”他和他的表兄相处的很亲密，而且他们之间的友谊可以作为一个典范。在卢梭开来，他对他表兄的感情超过了对他哥哥的感情（是的，卢梭还有一个哥哥）。到这里，卢梭除了身体上瘦弱一些以外，其他的都还算完美。有一对恩爱的父母并且是爱情的典范，还获得了真挚的亲情和友谊。

忏悔录读后感优秀篇2

一个伟大的人不仅在于其思想伟岸更在于其人格高尚。

读完《忏悔录》我不评价卢梭的思想怎样，只想说一下让·雅克·卢梭这个人。

他从一个普通学徒到成为影响整个欧洲思想启蒙的巨人。这其中有太多太多的心酸和无助！ ?直致风烛残年的晚年还被众多欧洲国家驱逐，离群索居、流离失所。只因真理在成为真理之前，需要通过迫害和残忍加以检验和蕴酿。

推荐这本书的理由是：

1.一个心思澄明的人用真诚的笔记录了自己颠沛流离的一生。尽管这一生走来经历了太多苦难，却简单直率。没有丝毫隐晦，也没有对迫害自己的人恶意谩骂和故意诽谤。这也是此书流传至今的重要原因。

2.这本记录了让雅克从一个社会底层一步一步进入上流社会的经历。 你不禁会疑惑究竟是什么让一个普通人走向影响整个欧洲思想发展历程？ 这是阅读本书最大的收获。让·雅克只是跟随命运之神的引领，不断地思索，不断地阅读并且不安于现状，终究成就了其伟岸的一生。看到市场上“普通人也可以成功”的成功学鸡汤，不禁哑然。但幼年时的我也曾将成功学的律条作为自己走向人生巅峰的不二法门。二十多年的学习后，逐渐沉淀出一条自己的真理：普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所谓的名利，将当下的事做好，无愧于心，无愧于人，这就是普通人的成功。

忏悔录读后感优秀篇3

有个故事这样开始——我必将死去，这是唯一肯定的事。

哲学家们可能会疑惑生存的问题，但却从未疑惑生命必然死去的事实。

“如果死亡终将带走生命的一切，那有什么东西能超越死亡，让我的生命具有永恒的意义？”

有人说人类与其他生物不同的地方在于，他们明确地意识到自己会死亡。死亡又是什么呢？它绝对，毫无商量的余地，说一不二。而且它能带走一切，死了就什么都没有了， 你或许会说你能为世界留下些什么，以证明自己的生命重于泰山，但别忘了，且不说你能不能留下什么，即使你留下了，在你死亡的那刻起，这一切便与你毫无瓜葛。

你的毕生所有都将归零。所以上面的问题答案是：没有。

不论你如何挣扎，如何努力，生命的陷阱在你出生时就设定好，无论贫穷还是富有，健康还是有病，男人或是女人，都全部化为一个一模一样的句号。

你和任何人都没有差别。所以答案还是没有，没有东西能让我的生命具有永恒的意义。

就像西西弗斯无止境地推石头，你以为西西弗斯享有了类似于“坚持”“永不言弃”的美好品质，或是“愚蠢”“食古不化”的批判？没有，这些在生命面前什么都不是。你以为你的努力，快乐，幸福是什么值得一提的事吗？很抱歉什么都不是，它们和丑恶，卑贱，痛苦，懒惰毫无差别。

毫无差别，这些人们所追求的东西在生命面前不过是个可恶的玩笑。

列夫托尔斯泰每次想到这里，都会非常想死，《忏悔录》就是在那个时间，3年间各种自杀未遂而写下来的。你完全不必怀疑这妥妥的就是“用生命在写作。”

列夫托尔斯泰认为，对待生命无非是四种方式。前两种我就不说了，说一下后面两种。一种是明白生命是个闹剧，然后英勇赴死的人。这种人不想像西西弗斯那样，受生命控制，非要毫无意义地推什么石头，于是自己主动结束了这场闹剧。顺便一提，托尔斯泰非常想成为这类人，但很显然他未能，他成为了另一种人。这种人明知道生命毫无意义，而且摆明了就是一场闹剧，但他们每天都在痛苦地活着，就是没有成功死去。

有一天托尔斯泰终于不钻“生命毫无意义让我死不要拉着我”的牛角尖了，他突然就换了个牛角尖，他问自己，“我已经深深地明白生命毫无意义，也不想在这个搞笑的舞台上再表演什么，而离开的办法也VERY CLEAR，就是死亡，永远离开这个世界……但是！老子竟然还没死，这说明一定存在某种力量一直在和我的死亡理性抗衡，到底是什么呢？”

“生命就是全部，理智是生命的结果，可是这种理智正在否定生命本身。我觉得这里隐藏着一些问题。”

在小托的世界里，“理性”是至高无上的而且他深深地认为这是唯一在他身上发挥作用的力量，现在他隐约发现有什么BUG出现在他自认为十分完美的系统里。

说到这里作者君认为是时候说一下鄙人的浅见，这本书为什么叫《忏悔录》呢。请允许我用个特别显浅的小故事来说明一下。

话说有一天贵族子弟赵小结（本作者举例御用人物，怎么？不服你也来一个啊）和他的伙伴们一起描述爬山的感觉。

“怎么样？”赵小结问，“大家觉得如何？”

“我感觉到很冷。”一号说。

“空气稀薄。”二号说。

“没有什么大感觉，”三号说，“老实说，我觉得很没劲儿。”

“+1，同没意思，我相信这就是爬山的真相。”赵小结说，“不瞒你说，叔本华和所罗门和我们的看法差不多，而且我们是属于幸运的那类人，想想那些贱民们吧，他们还要一步一步的往上爬。因此我可以总结一下了，爬山是一项无聊至极，山顶上很冷而且会呼吸困难，美景可能确实有，但那是短暂的。”

赵小结失望地摇摇头，“这项运动果然毫无意义。”

“我……我觉得吧，”一直在听的贱民姚乐乐想提出异议，“我认为，如果阁下真想明白爬山的意义，坐直升飞机登山是无论如何都感受不到的。”

“哈哈，怎么可能呢？”赵小结认为有必要和这位没有读过书的小姐说说自己的看法，“我们看见的是同样的景色，感受到同样的温度，我看不出坐直升飞机和徒步之间有任何不同，如果有，也只是少了些痛苦吧。”

“那么请问，看见同样的景色，感受同样的温度，甚至比阁下劳累一万倍的人们在山顶上露出满足而享受的表情，而你却没有，这是为什么？”

赵小结被问哑了，因为这无论如何也不合理，接受生命之苦的人竟然比可以避免了生命之苦的人更幸福，更满足，这根本不科学，这怎么可能呢？他决定踏踏实实地徒步一次，然后他突然就明白了。

“我的生活圈子很小，都是些与我相同的人，我那时竟然觉得，这个圈子就组成了整个人类，自作多情地认为自己，所罗门，叔本华的生命才是真正意义的生命，至于其他亿万人的生命，都是微不足道的小事。”

小托走出他的贵族圈，和穷人们一起劳作，用自己的劳动让自己的生命延续，而不是像以前一样，“即使什么也不做也有饭吃，像寄生虫一样活着。”

他反观自己过去的生命，其实从来没有回应过生命的邀请，从来没有认认真真参与过生命，更别提为生命做出过什么贡献，然后就开始怜悯世人，看破红尘，“明白”生命毫无意义。

他虔诚地忏悔。

忏悔录读后感优秀篇4

自从蝙蝠欺骗鸟类和兽类而受到鸟类和兽类的抛弃后，它就开始后悔了，整天以泪洗面。这件事没惊动鸟类，却惊动了兽类，兽类允许他加入兽类的门派。蝙蝠高兴极了，它利用超声波，为兽类做了许多好事，受到了兽类的称赞。但是这并没有改变蝙蝠的后悔之心，在蝙蝠临近晚年之时，它写下了一篇文章，被兽类称为《蝙蝠忏悔录》。

这篇文章是这么写的：

“你们好，读者们，当你们看到这篇文章时，我已经成为了兽类的一员。但是，这并不能改变我对当初的后悔。今天，我就以这篇文章，向所有动物致歉。

我是蝙蝠，唯一会飞行的兽类，我是老鼠的近亲。就因为这两点，我学会了见风使舵，兽类败了我投靠鸟类，鸟类败了我投靠兽类。因为如此，在我没成为兽类的时候，我才会同时受到鸟类和兽类的抛弃和贬低。成为动物世界的第三者。

仁慈的兽类给了我机会，给了我一个改过自新的"机会。就因为这次机会，我才能重新做动物。但是，这样就原谅我的人，很少很少。所以，我在做兽类的时候，依然是在自卑中生活，我从来没有开心过一刻。只是看到我帮助了兽类，我才得到一丝安慰。

我向天地忏悔，后悔自己当初的见风使舵，也后悔当初欺骗动物而受到千夫所指。我这辈子，就算其他动物能原谅我，我也不能原谅我自己。我只能以这篇文章，抒发自己后悔的情感。

忏悔自己从前的过错，或许已经晚了。即便如此，我依旧要忏悔，我对不起所有动物，我从这次教训中得到了很多很多，很多很多，可就算得到再多也弥补不了我的错误。

如果上天能再给我一次机会，我一定改过自新，但上天不会再次给我机会了。我为欺骗动物的行为感到羞愧。如今，我只能希望你们能原谅我这个“罪人”。能原谅我，那就是对我最大的安慰了。”

这篇文章震惊整个动物界，所有动物都表示原谅蝙蝠以前的所作所为，兽类的首领狮子更是向蝙蝠发出回复：我们兽类早就原谅你的所作所为，你能认识到自己的错误，这已经能弥补对我们所犯下的错误了。

蝙蝠得到狮子的回复后，泪流满面，它向兽类发出了最真挚的回答：谢谢你们能原谅我这个罪人！

蝙蝠从此拥有了自信，它终于不在活在自卑之中了。

忏悔录读后感优秀篇5

人在生活中总需要一个精神支柱――信仰。也许有人说，我没有信仰，也活得逍遥自在。但是你活得充实吗？甚至我们可以绕口地说“没有信仰也是一种信仰”。一个人在追寻信仰的过程中，是艰难而痛苦的。尤其当人对自己的信仰有所怀疑时，就会有无穷的烦恼与苦闷，奥古斯丁那漫长的追寻真理的过程就是一个生动地说明。年轻时沉迷于情欲，信奉摩尼教，反对基督；后来从摩尼教中退出，在母亲和朋友的帮助下皈依了基督教。他深深地反思了自己的生活，尤其是他对自己陷入情欲的泥沼，对那一段放荡生活的反省，让我们认识到了如此虔诚的人。

奥古斯丁的痛苦源于他对暂时的、有限的存在不满足。在对摩尼教的怀疑中，奥古斯丁得以摆脱摩尼教的物质性形式的神、真理。他领会到真理、存在的本体不仅是超越空间的，而且也是超越时间的。超越时空，正是精神的基本特质。真正的不朽、永恒只能是精神性。因为时空范畴总是意味着有限、多样、变化，它只用来描述构成整体的部分，描述从无向有，再从有向无的过程。但对整体却无能为力，而“我”所渴念的是整体无限，所以，它们不能缓解我对有限的存在所感受到的痛苦焦虑。因此，只有精神才能慰藉心灵。

于是奥古斯丁选择了全能的神――上帝来解脱，在他看来，那些寻求外部欢乐的人容易跌入虚无，沉溺于可见的、瞬间事物。而上帝是永恒不变的，在上帝之中有着令人忘却一切烦恼的安宁，因为除上帝之外，再无他物，人用不着去寻找其他事物。

奥古斯丁在《忏悔录》里批驳过占星术，他认为，当那些星象学者利用星象来伟人占卜时，只是一种偶然的巧合，那么当他彷徨在花园中，冥冥听到一个声音在喊：“拿起来读吧，拿起来读吧！”时，随手拿起《圣经》而翻到的那一页：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒，总要拥戴耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”时，是不是也算是一种巧合？在我看来，这是一种巧合、一种偶然，也是一种必然。中国佛教的禅宗讲究“顿悟”，所谓“放下屠刀，立地成佛”，肉体感官的快乐是短暂的，但是若能从浮华的享乐中脱身二处，突然就会感到如释重负，那是多么的惬意。奥古斯丁正是这样苦苦追寻，最终在上帝那里寻找到了自己精神的归宿。

忏悔录读后感优秀篇6

奥古斯丁的《忏悔录》是我大学读的第一本文学书，大学的我不喜欢读文学类的书籍。记得那时任老师教我们西方外国文学，当时考试的要求就是要我们读一本关于学前教育方面的西方名著，迫于考试压力所以选择了《忏悔录》，但是后面的研读改变了我之前的想法，渐渐的接受文学书籍。

第一次见到一个作者在书里流了这么多的泪水，为他遇见的每个女人都留下了或多或少绵长而伤感的眼泪，卢梭在情感方面的敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。

譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影射了隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，

卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔（如果算有的话），一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对于泰雷兹，他也一直认为根本没有爱情，并且有一段冗长而诡异的自我解释，实在让人看不下去。与社交圈子一些重要人士的决裂，好像也与卢梭的喜欢诛心和自尊心过强的性格有关。这或许是他追求自由的性格使然，或许只是一个无私追求公理和正义的伟大灵魂的自私一面。通过忏悔录评价卢梭的为人意义不大，因为他有一个观点我很赞同，大致意思是对于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但是通过在乡间居住的几个月，他用理智的自学完成了对个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对音乐、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。

忏悔录读后感优秀篇7

考卷上那一个触目惊心的数字，鲜红鲜红，我不敢去正视。它似乎是一段耻辱的历史。它笑着，疯狂地，笑着一个所谓的好学生，竟然会考不及格；它斥责着，严厉地，斥责着我的无能。这才发现，我是多么惧怕它。

它在我的心上划下一道深深的口子，殷红的血从这道口子中缓缓流出，一直折磨着，我的肉体，我的心灵，我的灵魂。为什么不再狠一些，把口子再划得大一些，好让血流得快一些，好让我快点窒息，好让我从这无尽的折磨中解脱出来。它用一种低沉的声音告诉我，这是我应该担起的责任。

责任？对谁的责任？我再度疑惑。它没告诉我，但我已很明白。我应该对自己负责。

如此不堪，真的不应该反省一下吗？不，我要反省，我要好好检讨我自己，这是我对自己的责任，我很坚定地自语。它收起了嘲笑和责备，目光朝我投来，那是善意的，赞许的。顷刻间，淌血的伤口愈合了，留下一道疤痕。

我独自一个人站在窗口，手中握着一杯滚烫的开水。那水温灼烧着我地皮肤，窗外袭来的寒气把伤口抚平，但我还是感到阵阵刺痛。我回首那段已逝的日子，我都做了些什么？嬉戏，无时无刻不在嬉戏，不在扯着大嗓门喊着。笑着，究竟在笑什么呢？我真的快乐吗？我扪心自问。没有回答。我知道，我是一个寂寞的孩子，想用笑来伪装欲掉的眼泪。然而，面对这次考试，我的伪装全部瓦解了。我哭了，泪顺着脸庞划下，吧嗒，吧嗒，落在水里，消失了，只留下晕圈悄悄地扩散着。

幽幽的月光照在我流泪的脸庞，苍白了，我的脸。一切是如此静谧。风呼呼地陪伴着我的喘息，穿过耳朵，直达心脏。痛，感觉我的心脏又开始滴血。

我拿起试卷，借着惨白的月光，凝视着。

月光下，一切都那么清晰，尤其是那满卷的叉叉和订正的痕迹。看着试卷，我没有退缩。我反复思索着，造成这个结果的原因。终于鼓起勇气审问自己，这是为什么。思想告诉我，都是我的错，是我的态度决定的。对啊，我并没有认真对待。错的根本，就是这一点。

痛，继续使我的心饱受煎熬，但伤口已经消失，只留下一抹深深的烙印。

我想，我已经可以坦然面对这场失败。

有些事做的时候不会在意，但当回过头来再度回想时，会发现全是错。我们不能总在回顾中觉醒，尽自己努力去做吧。要知道，这世上是没有后悔药的。

忏悔录读后感优秀篇8

世上有各种各样的《忏悔录》，或者书名虽然不叫《忏悔录》，实际上也是《忏悔录》的东西。比如卢梭的《忏悔录》、托尔斯泰的《忏悔录》。《忏悔录》（Confession）confession这个词，它在基督教的历史上经常指的是，人既然都是罪人，都是有各种各样的罪过的，他就需要为自己的罪过来赎罪，来忏悔，以各种各样的方式来洗清自己的罪过。它也可以转化为另外一层意思，通过确认、通过忏悔自己所犯下的罪孽，转而颂扬上帝，转而颂扬神。

卢梭的《忏悔录》一开始就在谈自己干了哪些坏事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁祸于人，自己如何撒谎，但是他最后说来说去，好像想说的就是，就凭我敢把我干的脏事说出来，我比你们所有人都干净得多，何况我身上所有的坏的因素都是万恶的社会染成的，完全怨不得我自己。这好像是卢梭的意思。

托尔斯泰的《忏悔录》的意思好像有点不太一样，他好像因为自己出身贵族，因为自己生而具有文化和财富的。最优越的环境，因而对俄罗斯的大地上苦难的社会底层、对于农奴阶层好像自己就抱有极大的愧疚，好像自己完全不能够摆脱种种沉重的痛苦和耻辱的感觉等等。

奥古斯丁《忏悔录》里面回忆自己如何被自己的各种各样的欲望所支配，自己干尽了很多很多的坏事，虽然有些坏事在我们今天看起来也不是特别特别的糟糕。比如他在回忆里说，小时候和别的小伙伴老要去偷别人家的梨，并不是别人家的梨比自己家的梨长得更大、更漂亮，也不是别人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己却对吃自己家的梨完全没有兴趣，只想去把别人家的梨弄来吃。这好像是非常纯粹的为了干坏事而干坏事，所以他想起来好像觉得这样的事非常能够证明自己早年的非常危险的倾向。

奥古斯丁时间学说之一：世界和时间共存世界是和时间共存的。上帝创造了世界，世界才具有时间，没有创造世界之前，无所谓时间，上帝是在时间之外的。

奥古斯丁时间学说之二：永恒的现在对于他来说，一切都是永恒的现在。

奥古斯丁时间学说之三：过去现在未来那就是人的主观感觉可以分成记忆、注意和期待。他最终还是认为，时间的延展、时间的伸展最终还是思想的一种伸展。

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