民营企业家助推安徽地域文化创新发展的实践探索

王 喆

（安徽省社会主义学院，安徽 合肥 230000）

安徽是历史文化积淀深厚的省域，安徽地域文化是中国文化的有机组成部分。地域文化为经济、社会发展提供精神动力与智力支持，反之，经济的发展也为地域文化发展提供物质基础。改革开放以来，安徽经济得到了快速发展。其中，民营经济得到迅猛发展，到2021年，民营经济在安徽GDP总值中的比重占比达到60.8%，安徽省民营企业达到179.2万户。[1]民营企业家在推动安徽地域文化创新发展方面发挥的作用越来越大。

淮河、长江两条河流将安徽全省自然区分为淮北、江淮之间、江南三大地理板块。三大板块诞生了三个亚文化区域，即淮河流域的涡淮文化、处于长江流域的皖江文化和处于新安江流域的徽州文化等，这些文化共同组成了安徽地域文化。安徽地域文化有其独有的特点。

（一）兼容并蓄

安徽地域文化的一个特征就是兼容并蓄。安徽地理，除了没有沙漠外，几乎是中国地理的缩小版：皖北淮河两岸有一望无际的大平原，皖南有连绵不断的秀美河山，皖中呈现的是平原、丘陵与河流交错分布的地貌。独特的地理形势使安徽处于内陆文化与沿海文化、长江文化与黄河文化的交流交融过渡地带。

一方面，安徽地狱文化形成三个区域亚文化。一是涡淮文化。在安徽省地理位置上属于北方、人文厚重的涡河流域与淮河流域，孕育出了管仲的学术思想以及老子与庄子为代表的道家学说，道家思想是中国传统哲学的基本理论内容之一，是中华思想文化的重要组成部分。这些杰出的思想家成为春秋战国百家争鸣的一部分，其在中国乃至世界文化史上占有重要的地位。二是皖江文化。江淮之间一般指的是长江中下游至淮河之间的地区，包括河南南部、苏皖的中部地区，本文所讲的皖江文化是个总体的文化概念，其地域范围位于江淮之间即处于长江与淮河之间的安徽区域。从皖江地区人们在处理人与世界关系的过程中所采取的方法以及创造的物质财富和精神成果看，是颇丰厚的。因此，皖江文化在中国地域文化体系中颇具影响。三是徽州文化。诞生于徽州的著名商帮徽商、以徽州的画家群和寓居外地的一些徽籍画家为基础形成了新安画派，这些主要孕育在皖南，并在随后影响到整个中华大地甚至全世界华人圈。形成于九华山的地藏道场成为有全国影响的宗教文化现象，影响遍及全球。

另一方面，亚文化间互促互进。淮河流域的涡淮文化、处于长江流域的皖江地区文化、处于新安江流域的徽州文化，在保持自身文化传统与特质的基础上，又高频次、深度地受到域外文化的浸染和影响，从而使得安徽地域文化展现出兼容并蓄的特点。历史上，涡淮文化、皖江文化和徽州文化这三个区域亚文化就互为学习、互为借鉴。安徽省南北方的差异较大，尤其表现在饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信仰等方面。在饮食方面，安徽淮河以北以面食为主，对稻米需求甚少，在改革开放之前的相当长一个时期，皖北农村中绝大多数家庭的饭桌上长年见不到一粒米。发展到现代，便利的交通及其带来的省际内南北间通婚，网络风起及其带来的思想文化沟通快捷，商业化及其带来的有益的文化快餐化消费，等等，给包容带来了更多可能，尤其在饮食、民居等方面的差异逐渐缩小而包容性不断增强。

就全国而言，中国文化“由南而北或由北而南的过渡，安徽文化起到了桥梁的作用。安徽文化作为交融性文化的重要特征是，它既有中国北方文化的因子，同时又有中国南方文化的诸多特色。这种融中国南北文化于一体的交融性特征，在中国的其它区域文化中是罕有的。”[2]30事实上，兼容并蓄已经成为安徽地域文化的主色调之一。

（二）经世致用

安徽地域文化一向重视经世致用，其早期表现是士人不断提出自己的治国理念、治国主张。涡淮文化、皖江文化和徽州文化为代表的安徽地域文化的宝贵之处，在于其内在的价值、在于其可读性、在于其观赏性，更在于其有用性即“经世济用”。

一方面，安徽地域文化“经世致用”的特征，是通过一系列人物的言行表现出来的。在治国之道上，即便“出世”或“避世”的道家亦谋治国安邦之道。如老子的“以百姓心为心”“损有余而补不足”的“天之道”以及要求君主“去甚、去奢、去泰”。庄子的“至人无己、神人无功、圣人无名”，特别是其中的“至人”更是将道德修养到了“无我”的最高境界。发展到近代，这一点在安徽地域文化中仍多有表现，如晚清李鸿章经世致用的实践探索，体现在他以富国强兵为目的的兴办军事、民用企业上。生于歙县的教育家、思想家也是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一的陶行知，就倡导“知行合一”。在经商之术上，胡雪岩深谙利他思维之妙，极其热心于慈善事业，乐善好施，多次向直隶、陕西、河南、山西等涝旱地区捐款赈灾。此外，他还两赴日本，高价购回流失在日本的中国文物。从这一切举动中可见仁厚之心、爱国之心。

另一方面，安徽地域文化“经世致用”的特征，在“以天下为己任”的情怀中有重要表现。桐城方以智《方氏质测学》中独特的科学思维，在中国科学史上留下重要的一笔，他特别重视西学知识在中国的传播，著有《通雅》《物理小识》《药地炮庄》等，是“载道”的代表；
“乐民”的代表主要有清朝桐城父子张英、张廷玉，他们留下的身后美名成为现代反腐倡廉的生动教材，《六尺巷》的故事被搬上春晚的舞台，唱响全国。1840年鸦片战争后的中国，一步步陷入半殖民地半封建社会的泥潭，安徽亦战乱频仍，山河破碎，生灵涂炭。把“修身、齐家、治国、平天下”作为人生目标的皖籍士人，秉承其一贯的责任意识，关注社会现实，胸怀治国理想，延续了经世致用的治学原则。这些成为了安徽地域文化传统中的主旋律。

（三）积极进取

彰显个体生命价值、追求内在一致的建安文学，是安徽古代文学进取的一面旗帜。以儒家经典为本、博纳诸家学说并成为新儒学体系代表人物的朱熹，亦是古今中外积极进取者的典范。在近代洋务运动中，以李鸿章为代表的淮系也谋图进取，为中国近代化起到了一定的推动作用。

商界，以徽商代表人物胡雪岩的强烈进取心最为人知也最为典型。胡雪岩从小学徒，一步步成长为影响其后至今的商界奇才，其强烈的进取心是助其登顶的有力武器。从事文化工作的新安画派的代表徽州画家群和寓居外地的一些徽籍画家，亦颇具进取精神。进取精神，在新时代中国特色社会主义市场经济条件下亦是极为珍贵的。中国的很多文化现象，如胡雪岩力行的“政商一体”、陶行知倡导的“知行合一”均孕育于安徽，这些文化现象并没有止于安徽而是传播于全国，成为中华文化的成分或元素。当然，这里要辩证地历史地看待，要扬弃。“红顶商人”是封建时代的产物，在彼时有其合理性必然性。如今的民营企业家要吸取其勇于奋斗、积极进取的一面，摈弃其官商勾结、行垄断之实的另一面。

了解安徽地域文化的特点，深化对地域文化特征的认识，是为了激发人们对地域文化的认同和归属，在此基础上，形成强大的向心力和凝聚力，进而营造出勤奋进取、开拓创新、诚实守信、扶危助困的地域人文精神氛围，激发人们强烈的自豪感、责任感，实现地域文化和人文素质的完美结合。

在继承安徽优秀地域文化的前提下，安徽地域文化一直在创新发展，并发挥积极作用。但是，地域文化建设仍有一些落后于实践的地方，其典型表现是：地域文化建设缺乏科学整体的规划，重复建设、重藏轻用现象频现，文化的产业化发展滞后。改变这种状况，除了需要党委政府继续加大支持力度外，还需要社会各界支持，而社会力量的重要一部分就是民营企业家。民营企业家，是指政治觉悟较高、经济贡献较大尤其是在带动群众致富上起较好带头作用的非公有制经济人士，换句话说，不是每一位非公有制经济人士都可称之为民营企业家。这里所说的民营企业家，其含义中还包含一部分优秀的个体工商户。在满腔热情地支持地方经济发展的同时，安徽民营企业家群体还助推了安徽地域文化的创新。在这方面，民营企业家群体有以下表现。

（一）传承优秀地域文化前提下创新

一方面，实践上强调“知行”。习近平总书记在二十大报告中指出：人才是第一资源。[2]30安徽地域文化首要的创新，是人才培养方式方法上的创新。传统上，安徽地域文化中有道家“无为而治”这样对人才的要求，其可汲取之处在于“无为”并非“不作为”，而是为了更好地“治”而不“乱作为”。“无为而治”强调平和，其传达的理念也有可资借鉴之处，在各阶层都在“ ”的当下，“无为而治”所蕴含的“适当作为”有一定的积极意义。我们鼓励“奋勇争先”，但不提倡不讲科学的一味蛮干甚至于变味的“争先恐后”，要将“无为”与“有为”有机结合起来。安徽古代思想家管仲的主张中的其中之一就是发展职业技能教育，以求“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”在培养人才方面，安徽民营企业家作出了特有的贡献。像民办职业技术学校标杆之一的安徽腾飞职业技术学院自1997年起，就在以陈玉华校长为首的创业团队带领下，以实际行动传承安徽地域文化，将理论与实际密切结合起来，其所培养的人才因遵崇遵循优秀地域文化又有创新而广受用人单位称赞。

另一方面，宣传上采用新形式。民营企业家继承作为安徽地域文化标志的饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信仰等方面内容的同时，也在努力用新媒体将其予以发扬光大。一直以来，特别是中国特色社会主义进入新时代以来，以习近平总书记为核心的党中央非常重视乡村振兴，于2018年第一次提出了实施乡村振兴战略，并提出了“五大振兴”的要求，“五大振兴”中就包含“文化振兴”。民营企业家尤其是乡镇民营企业家同时也是“五大振兴”之“人才振兴”中的“人才”。民营企业家在乡村振兴中发挥作用的一个重要途径，是在饮食、民居、民风民俗、方言、地方戏曲和信仰等方面进行创新。当然，这些创新是在挖掘安徽地域文化优秀成分的同时，突出社会主义核心价值观。民营企业家的综合实力虽然不同，但是积极参与地域文化的创新之理念是相同的。比如，2022年4月，荣获“2022年涡阳青年五四奖章”称号的安徽奎星影视文化传媒有限公司总经理李成奎，积极支持家乡发展，成为“老子故里·道源涡阳‘小小代言人’”活动的媒体支持方。

（二）地域文化投资模式的创新

一方面，民营企业家投身文化场馆建设以社会效益为先。党的二十大报告指出，要“坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一”[2]41。作为受益于国家改革开放政策先富起来的民营企业家群体，是“把社会效益放在首位”的践行者。富起来的民营企业家在将利润继续扩大再生产的同时，也进行了文化方面的投资，主投是文化场馆如博物馆、地方民俗馆等。上述投资偏重于公益，非一般投资标的。一般而论，资本的投资必然要求能够得到资本的回报。但是，受党的教育多年、被习近平总书记称之为“我们自己人”的一部分民营企业家没有把资金回报放在第一位，甚至不求回报。比如，安徽省霍邱县一群民营企业家就为该县民俗博物馆免费提供了展品，其中，经营工艺品的新意公司董事长马新义为博物馆赞助了价值不菲的古民间木质艺术制品。一位注重地方文化遗产的保护、同时也是民建黄山市成员的民营企业家刘士山于近二十年投入大笔资金用于收购古民居并加以创新性的保护。他不仅将自己自改革开放以来所赚的钱全部都投入进去，甚至动员同为生意人的兄弟姐妹出资、参与黄山古民居的保护。在徽州古民居保护方面，只有初中文化程度的刘士山已经成为当地公认的专家，其对徽州古民居的热爱到了痴迷的程度。

另一方面，民营企业家积极参与开发红色文化资源。在特定地域文化中的人，其群体人格的形成与塑造往往深受该地域文化的影响，像遍布安徽各地的红色文化资源就教育、影响着一代代的年轻人。安徽有着丰富的红色文化资源，从空间上看，安徽红色文化资源广泛分布于安庆、六安、金寨、黄山、池州、合肥、蚌埠、阜阳、淮北、宿州等市县。这些宝贵的文化资源不仅见证了“没有共产党就没有新中国”的历史，而且提醒着人们要树立坚定的理想信念，唤醒群众对美好共产主义生活的向往。老一辈革命家的勇敢顽强与无私无畏的精神是民族精神的体现，更是值得世世代代传承的崇高文化。民营企业家积极主动地投资红色文化资源的开发、挖掘。“《八月桂花遍地开》的诞生地”、被习近平总书记赞之为“中国革命的重要策源地”的金寨县近年来深挖红色文化等资源优势，着力打造精品景区、线路和活动，往日的贫瘠山区变为享誉国内外的红色旅游胜地。2021年金寨县红色旅游综合收入达13.67亿元，老区人民靠吃“旅游饭”走上了致富路。致富路上，有众多民营企业家的参与，金寨华强旅游发展有限公司是其中极具代表性的一个企业，该公司虽成立仅有5年，但已经迅速发展壮大，在红色旅游项目开发、建设与运营等方面取得了一定成就。

（三）以互联网思维促地域文化创新

民营企业家对加强安徽地域文化建设创新方面付出了很多努力，其可圈可点之处是以互联网、移动互联网思维来进行。所谓互联网思维，就是在（移动）互联网+、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，对市场、用户、产品、企业价值链乃至对整个商业生态进行重新审视的思考方式。形象的描述就是大众尤其是民营企业家不一定从事互联网行业，但企业家的思维必须逐渐从以大数据、零距离为主要特征的互联网思维这个角度去思考问题。

以互联网思维开拓创新，是民营企业家刘春洋陌上星空股份有限公司山上民居爆火的原因。通过互联网、移动互联网获得所需的有关数据并以此精准定位客户群体，是互联网思维的成功运用。在酒店客房方面，他们花费资金通过互联网进行调研并拿到了全国尤其是苏浙沪年轻消费群体对旅游产品的新口味、新品味的相关数据，借此专门提供了针对这个年轻群体的网上优质服务。公司提供了“陌上星空”“九华山花间堂”“高山水库露营”这样的文案，加上美食、民风民俗、方言、地方戏曲表演等的加持，使陌上星空股份有限公司的旅游、酒店、餐饮等成为了“网路”上旅游业的“爆品”。

文化旅游加民居的模式，宣传了传统文化，为振兴乡村、为安徽地域文化的创新提出了一种方案，即将安徽地域文化融合于教育之中。弘扬安徽地域优秀传统文化基础上的“文旅加民居模式”产生的最直接的影响是深化人们对本土文化的认知，同时，也契合、响应了党的二十大关于文旅方面的精神，即要“以文塑旅、以旅彰文，推进文化和旅游深度融合发展”[3]。

总之，民营企业家在推动安徽地域文化继承上起着积极的“扬弃”作用，在促进安徽地域文化创新发展上也起着不可或缺的作用。相信在未来，随着党的乡村振兴战略实施力度的进一步加大，随着党的二十大之后以习近平总书记为核心的党中央制定的共同富裕政策的进一步落实，民营企业家必将在促进安徽地域文化创新方面发挥更大的作用。当然，要警惕不切合实际的冒进的举措，要量力而行尽力而为。我们要坚持循序渐进的政策，通过地域文化的熏陶营造出积极进取、兼容并蓄、经世济用的地域人文氛围，激发人们服务全面建设社会主义现代化国家和全面推进中华民族伟大复兴目标的奋斗精神。

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