ChatGPT的“直男”模型

李天意

ChatGPT，LLM（large language model，大语言模型），或者AI，其经现有方式训练后，进化的终极形态，将是全世界最大的“直男” ——聪明绝顶、有问必答、什么都做得好、优秀值拉满的直男。

但正因如此，对于AI取代人类的命题，我们可以稍稍缓解焦虑。

因为直男不是人人喜欢的。“优秀”的人、“好学生”、“听话”的孩子， 不是人人喜欢的。正相反，出色的人有时候令人望而却步。优秀、出色、听从，在讲求效率的体系下是突出的品质，却不是广泛人际交往和社会活动的基础。

这样的直男模型，知道什么是“正确的”，但不知什么是“合适的”。

长久以来，训练机器时，使用“准确性”作为单一评价标准。提高准确性的途径是使用“事实”进行训练；
随着数据规模的扩大、模型的扩大，提高准确性的努力一直收到效果。

然而，准确、正确、精确，是人使用机器之目的，但不是人类建立关系的唯一准则。人类在对事物和同类作出回应时，除了考虑事实正确，还考虑其他因素：效率与公平的均衡、伤害对方与被伤害、场合与听众、多元表达方式、前序的沟通历史、后续的事件发展、短期和长期的取舍、个人和集体的权重…… 因此，在不同沟通环境下，人类会选择多种偏离事实的回应：善意的谎言、恶意的错误、故意的隐瞒、无意的疏漏，以及拒绝回应。这些是基于“准确”的优秀机器直男无法全部实现的。

通过“随机”、“回应控制”、“记忆模块”、“目标函数多样化”，丰富一些的回应可以被机器实现；
使用“事件”和“经历”代替“事实”来训练机器，更可以增加其回应的多样性以及场景耦合能力。

不过，以现行的香农-冯诺依曼-图灵式计算结构（注1），即便大幅提高算力，复杂、细微、逐例不同场景下的沟通能力，机器应是难以实现的。这是因为，所有的计算和训练，都无法避免基于排序的分数系统。

排序打分系统的根本假定是，“有序可排”：事物要分出高下。排序的依据是一些“正确答案”。

而排序系统的本质是，“排他”—— “正确答案”外，都是错误的。排他性的核心，是不平等：第一高于第二，正确胜过错误；
并且，只有一个第一，只有一方正确。这联系到英美理性主义的核心（注2）。

然而，真实的自然和人文，对于所有问题都存在“正确”答案吗？

为事物度量和排序的标准，是唯一的吗？

事物与事物、人与人，在某些具体维度可以分出高下，但它源于根本意义上的不平等吗？

无机世界的演化，生物的进化，人类社会的进步，恐怕不是由“正确答案”和一条不变序列推动向前的。所有元素、分子，基因、性状，物种、群落，文化、文明，都保有平等的，推动历史向前的机会。

排他是对广泛规律的违背。因此，建立于排他性的机器文明，即使得以发展，仅是一处文明样本。它难以实现物理世界的复杂和包容。它无法突破选择的力量。

ChatGPT的终极形态是最大的“直男”（——其实也许这是个误用词；
很多被认为的“直男”，并非毫无情商，相反，情商拉满）。

因此，它将集中取代的，便是以“优秀”和“优化”为人生和生活目标的、受过良好以“事实”为基础之（高等）教育的、擅长于强调排序的“量化评价”的、相信“理性范式”為唯一先进范式的，与基于“得失”的社会系统深度交互并为其创造数据的、习惯获得“确定性反馈”而排斥不确定和失败的，人类。

接受这样价值体系（并非出于全部自愿）的人大多活跃在网络空间，那里也是AI焦虑集中释放的地方。

长期以来，在我国，由于历史和现实因素，文科生的地位一度被理科生压制。唯（强调排他性之西式科学下的）理性主义被广泛认为是思想正统。然而，理性主义并非只有西式一种，从现象到本质的路径也并非只有分析（这是两个动作，即，divide and conquer）一条。况且，近年来，西式理性主义绑定于基于优化的英美资本主义，在资本驱动下不加限制地“改造世界”，已经很大程度上偏离了“认知世界”的根本使命（注3）。

强AI的到来，让理科生的“优势”从根本上消散。但它大概率并不会摧毁人类社会。

——除非人类社会停止创造多样性，除非人类沟通停止使用含蓄表达，除非人类完全依赖西式分析理性，除非人类完全放弃他者中心主义而坚守自我中心。

人类继续把“改变”（尤其是“增加”）作为“发展”的单一内核、人类继续试图将高效的量化体系扩展至生活的所有命题，人类继续强化物质性的“自我获得”作为快乐的标度，人类继续削减审美体验对于生活的指导。

“不变”“减少”“降低”“取消”，这些方式同样隶属于“发展”的内涵。

放弃部分效率而尝试广泛无意义，是生命在自然界不可磨灭的勇气。

他者的获得，浇注了自我快乐和价值实现的源泉。

失败、失去、悲伤、痛苦、遗憾、分离、求之不得、功亏一篑、转瞬即逝、沧海桑田，这些情感具有充分的美学，是人类与机器区分的基础。

为了战胜机器，人类需要基于善良、同情、奉献、分享、互助、包容，来创造默契、含蓄、多样、丰富、离经叛道、特立独行的个体，而不仅仅是基于优化和目标导向的、追求排他性正确的、精致利己的、“优秀的人”。

注1：

香农-冯诺依曼-图灵式计算结构是目前大多数计算系统的默认结构，由输入端、输出端、存储模块，包含控制模块和计算模块的中央处理器组成。二战后几十年来，人类计算能力的长足发展均依赖于此系统架构。然而，它并不是唯一的计算结构；
“计算”的组织方式，可以有其他选择。

注2：

排他性决定了英美理性主义中“真理”的唯一性；
在对唯一真理的追求下，诞生了西式分析科学。这样的科学是具有宗教特征的，是宗教信仰的投射（参见尼采的观点）。唯一真理应上溯至西方的一神论：一神之外的信仰均为应被征服的异端；
相应地，在排他性西式科学中，唯一真理之外的理论均为彻底的谬误（参见玛丽·简·鲁宾斯坦2023年新作，Astrotopia，《星际托邦》）。

注3：

西方一神论要求将神以外的事物视作不具有神性。因此，自然界的生物和非生物，包括动植物、山川河流、日月星辰，都是平凡的，神之下的，不值得尊敬和平视的。故而对它们的改造是正当的，无负担的，与对“异端”之征服相呼应的。在这样的观念下，西式“科学”与“技术”紧密耦合，认识世界与改造世界是天然的一体两面（参见林恩·怀特1967年science文章，The Historical Roots of Our Ecologic Crisis，《我们生态危机的历史根源》）。这种傲慢的世界观与东方诸宗教的多神论、万物皆有灵、敬天畏地等命题是截然不同的。

编辑 刘颖

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