抚市烟魁及其他

报告给家乡父老，大家都为此兴奋不已，尤其是经营条丝烟的商号老板们觉得这是一个扬名立万的难得机遇。经族老们合议，决定在次年元宵开始举行盛大的庆贺活动，活动名称就叫“出魁”，寓意获得钦命，寄托人才辈出的愿景。从此，这个庆典便代代相传，发扬光大，成为一个涵盖全乡的庆元宵活动。规模最盛时仅古事轿子就多达108乘。当然，社前村人选择魁星来“出魁”，不仅是庆贺获得钦命“烟魁”的荣耀，也是祈愿子子孙孙人才辈出，财丁兴旺。

楼 魁

“烟魁”声名远播，烟草行业兴盛，带来抚市经济文化的繁荣。清康熙时期，社前村成为经营条丝烟的专业村，条丝烟作坊遍布抚市土楼群，有的楼内同时经营数个烟号。而今，这些作坊的遗迹几乎在每座土楼都可看到。那个时候，北上赣湘鄂，东达苏浙皖，西进川滇贵，都镌刻下抚市客家儿女勇于开拓商路，推销条丝烟的不倦足迹，他们所积累的财富，为建造一座座巍巍土楼奠定了物质基础。

抚市的水陆交通极为发达，贝溪、基安溪、三重溪、龙窟溪、康公庵溪、东安溪、李前溪、里龙坑溪和卓坑溪等9条水系流经抚市，素有“九龙戏抚溪”之说。得益于唐代古航道抚溪与宋代古驿道龙梅路、明代古驿道漳南东路在此交汇，清道光年间抚溪河畔拥有8座码头驳岸。村内修通“四横四纵”的石砌村道和“二渠百井”的给水体系，构成了天人合一、自然和谐的古村落格局。乾隆时期，大洋的村落群中还拥有“济元堂”大药房和“店子前”商店群，形成塘坑至池塘排一带的新街区。以抚溪河西南大洋、翠屏山、大岗山为基础，依山傍水，108座规模宏大的土楼密布于此，洋洋大观，连成一片，矗立起福建、中国乃至全世界首屈一指的抚市方土楼群。

这里有“十凤护宫”，福盛楼、福善楼、笃庆楼（已毁）、猗兴楼、五福楼、怡兴楼、燕诒楼、依云楼、崇德楼和树德楼，10座五凤楼，气势恢宏；

这里有“五垒连营”，以岗下双门楼为中心有5座中开天井的口字形方楼集中连片分布，分别是前为福兴楼，后为义和楼，左为龙田楼，右为聚英楼，加上见宾楼，蔚为壮观；

这里有“群雁齐飞”，6座中开天井的口字形方楼以大观楼领衔雁行分布，两翼是楼子前、植桂楼、德庆楼、发兴楼、世德楼，美妙绝伦；

这里有“三房坪”，四方共坪，东为福恩楼，西为福兴楼，南为新楼厦，北为凤兴楼，共用大坪，气象万千……

遥想当年，这里烟棚林立，烟刀挥舞，由“条丝烟王国”耸立起的幢幢城堡般的方土楼，为人们呈现出一座天下独有的“土楼博物馆”。

从建筑形制看，不仅有单层、二层、三层、四层、五层院落式，三进、四进、五进的府第式，也有简易式、单翼式、豪华型五凤楼，中开天井式的穿心跑马楼，还有双门楼、联体双合鸳鸯楼、长楼、三星楼、棋盘楼、履板楼、店式骑楼等，充分展现了客家人的杰出智慧和才能。

抚市土楼绝大多数保存完整，跨越明清两个朝代，不仅具有观赏价值，也有研究价值，堪称古建筑、古民居、古集镇的典范。尤为值得称道的是，继清康熙末年烟商黄献龙开发大洋建起5座方土楼后，他的后裔又于道光年间建起五福楼（永豪楼），同治年间建成了永隆昌楼，均以烟号冠名。

永隆昌楼群，位于新民村大洋，始建于清同治元年（1851年），由结构完整、功能齐全的府第式土楼和方楼组成。坐东南向西北，占地面积2.33万平方米。主楼福盛楼土木结构，两进三落廊院式带左右护厝。中轴线上依次有雨坪、内大门、门厅、天井、中厅、天井、主楼、围楼。面积近1000平方米的雨坪也是晒烟坪，两侧建高1至2层、砖木结构的文馆和厢房，与外大门围合成一整体。厢房就是存烟仓库。外大门位于东北角，前突式门楼，青砖砌筑，层叠式屋顶，飞檐翘角。屋顶正脊中段嵌橙黄色琉璃花格，屋脊正面、背面均有泥塑花卉等图案。石构门框，门楣上方白底墨书“大夫第”三个大字。

副楼福善楼位于福盛楼的东北面。由外大门、福善楼和方形内院、后楼组成。外大门在中轴线的东南角，前突式门楼，青砖砌筑，层叠式屋顶，飞檐翘角。屋顶正脊中段嵌深绿色琉璃花格，屋脊正面、背面均有泥塑花卉等图案。石构门框，门楣上方白底墨书“中议第”。

福盛楼和福善楼结构繁复，形态各异。福盛楼两进三落带左右护厝，彩脊飞檐，华丽富贵；福善楼方中带方，方正凝重，庄严伟岸。楼内楹联、雕刻、彩绘、泥塑众多，内涵丰富，再现了福建土楼的古朴雄浑和鲜活细腻的艺术形象。

据传，永隆昌楼从清道光后期开始兴建，经咸丰、同治两世，直到光绪初年完成，历时28年之久，共耗白银60余万两。楼群规模庞大，楼中有楼，高低起伏，错落有致，楼内有20个天井，144个楼梯，92个厅堂，624个房间，7口水井，还有私塾、马厩、账房等，一应俱全。永隆昌主楼高6层，是世界上最高的土楼，也是保存对联最多、占地面积最大的土楼，2010年被列入上海大世界基尼斯之最，可谓“楼魁”。

德 魁

“山水峙流观德性，玉珠辉媚见文情”，福盛楼大门上的这副对联，充分体现作为商贾的永隆昌楼主黄氏父子，以“君子”的言行律己，强调儒家的“德性”与文情的不俗情怀，也显示出黄氏父子与他们同时代的一般商人不同的一面。福盛楼右大门的对联“素位而行君子愿，百祥皆降善人居”，倡导的是“素”与“富”在行为与目的上的互通，模糊了传统价值观上的士与商的界限，颇为难得。据黄氏家族所藏《愧莪公家训·世学业》说：不拘士农工商，但各守一业而为之不懈，自所业有成，富贵立致。诗书者，富贵之先资也。是读书不独为荣身起家之大业，亦为守身保家之良方。

“永隆昌”土楼及其家族的这种“士”“商”交融的双重身份，在福建烟草史和永定科举史上，都具有典型意义。史载：“永定所产条丝烟，品质精良，驰名海内外，素有‘烟魁’之誉。清乾隆时，定为贡品。清宣统二年（1910年）和民国三年（1914年），永定条丝烟在‘南洋劝业会’和在美国旧金山举办的‘庆祝巴拿马运河通航博览会’上，均获优奖。”而其中，又以抚市的烟草产业发展最早，规模最大，“清乾隆至嘉庆年间（1736-1820年），永定县抚市社前一地即有条丝作坊近百家，全村90余幢楼房，大多楼房均有条丝生产，从业人员达2000余人，日产条丝烟8吨左右。”据统计，抚市镇在历史上于海内经营畅销名牌条丝烟，资本在10万银圆以上的大烟号有31家，年均盈利最多的前两名，被黄氏家族所经营的商号包揽。其中，又以黄万斗等人经营的永隆昌号为最。

在商业上取得成功的黄氏一族，于科场也颇有斩获。据民国廿九年（1940年）版《永定县志》载：单以清代为计，抚市黄氏一族共有进士2人，明经进士3人，举人12人，武举人2人，各项贡生l0人，孝廉方正1人，列传题名1人，文苑传题名5人，文官7人。这应该得益于抚市先辈们的远见卓识。为了能培养出更多的“文魁”，早在乾隆六年（1741年）他们就建造起“聚奎文馆”，让适龄童子全部入学接受教育。聚奎文馆之后，乾隆十七年（1754年）又出现竹林文会，在土楼内设学馆、书院者日众。既重商又崇文，成就了抚市土楼群厚实的人文积淀，著名人物层出不穷，“烟商村”“文化村”“学者村”“博士村”的美誉实至名归。

永隆昌楼主在商业和文教上取得的成功，让我们不禁想到“儒商”两字，这是永定土楼商人可贵而独特的品质。“善为宝”，土楼楼主选择“福”“善”二字作为主楼的名称，充分体现了以儒家思想为主导的人生观和价值观。在他们看来，素位而行、敦行仁义，以君子的言行要求自己，以儒家的理念作为经营事业的行为指向，如此“行善”才称得上是“以善为宝”，如此“积善”方有“芝兰”“余庆”和“盛业”，方能“永隆昌”。

以“君子”的言行律己，积善行德，在抚市的楼主烟商中并不是个案。

穿梭在布满沧桑的残垣断壁、长巷土砖的古堡之间，我们还听到了一则庚兴楼楼主赖庚兴行善得报恩的故事。话说清乾隆年间，实行海禁，皇上下令追捕出海谋生之士。一“海盗”在闽南一带被官府追捕，一路逃亡，流浪到抚市社前村的庚兴楼。此楼内设有大型条丝烟加工作坊，前后楼门均有人全天候值守，没有发现外人，只是剩菜剩饭常常不知去向。家人怀疑有贼，将此事向楼主赖庚兴禀告，庚兴了解到，家中没丢失其他任何东西，估计是有人来到楼中避难，叮嘱家人不必报官，不得兴师动众，不要惊动来人，并主动让出剩饭剩菜。

半年后，偷食者主动离别，留下一封信，表达感激之情，表明自己是流落于此的“海盗”，许诺今后凡“利”字号（庚兴的条丝烟商号）的货物均可在海上通行，给予保驾护航，自己愿做其海上保镖。从此，庚兴条丝烟的海外贸易航线得以开通，“利”字号条丝烟品牌享誉海内外。

“行恒言物家人吉，义路礼门君子由”“亨以正，厚德载福；礼之用，和气致祥”“利生有象泽弥远，义本无私德至公”……行走在抚溪河畔，讀着土楼门楣上一副副闪耀着人性之光、道德之光的联句，回味着发生在土楼群内的一个个传奇故事，我似乎明白了什么是“魁”的真正内涵。

岁岁年年，“出魁”的大戏在这里上演；年年岁岁，山村的狂欢总是不知疲倦。为避免元宵日踩街出现事故，抚市的乡贤族老联合商定，古事上街分批有序进行，元宵十五日白天由社前赖姓等组织，十五晚上归苏姓领衔，十六晚上属黄姓展现，约定成俗，绵延至今。

一轮圆月在清凉的晚风中升起，又一出古事大戏正在上演：礼花满天，锣鼓喧腾，彩车璀璨，笑语喧哗，抬着“武功”牌匾，由中寨村、抚溪村等苏姓村落联合组织的仪仗队，以六国拜相为代表，从中寨苏氏大宗祠出发了；抬着“江夏”匾额，以孝友无双为代表，由井头、五联、新民、大坪、坝角等黄姓村落联合组织，从井头家庙出发了……装扮得像天使一般的孩子们坐在彩车上，一边吹着泡泡，一边打着马灯、鲤鱼灯或提着灯笼，从大街上缓缓走过，祥龙、锦鲤、麒麟、狮象、蝙蝠、竹马，与载歌载舞的人们组成一幅幅太平盛世、百业兴旺、团结和谐、其乐融融的动人画卷。

我的心头涌动着莫名的感动。

责任编辑 陈美者

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