林州之非物质文化遗产

摘要：在文化更新的同时我们不能忘记曾经影响过我们的父辈及更早的老一辈的非物质文化遗产。在次提出林州的非物质文化遗产，并详细的对其进行陈述。

关键词：非物质文化遗产；四股弦；四股弦剧

中图分类号：J632文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0126-01

随着中国经济的发展，中国文化也越来越多的被外国人接受和学习。中国文化源远流长，上下五千年的文化给我们炎黄子孙留下了丰富的文化资源。

从1989年联合国教科文组织在巴黎召开的第25届总会上通过的《关于保护传统文化与民间创作的建议》之后全世界就掀起了保护各国的的非物质文化遗产的浪潮。（在《人类口头及非物质遗产代表作宣言》中采用了“口头及非物质文化遗产（Oral and Intangible Heritage）”这一表述方式，这和“民间创作”、“传统的民间文化”在内容上可以说是相一致的）那什么是非物质文化遗产呢？它的形式有包裹哪些呢？

非物质文化遗产即提及的口头及非物质遗产。口头及非物质遗产是指口头及非物质遗产是指来自某一文化社区的所有创作，这些创作主要以传统为依据、由某一群体或一些个体所表达并且被认为是符合社区期望的，作为其文化和社会认同感的表达形式，其准则和价值通过模仿或其它方式口口相传。而非物质文化遗产形式也是多种多样。它的形式主要包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术及其它艺术等。

一、流行区域

四股弦在辉煌时期曾唱响河北、河南、山西三省的石家庄、邢台、邯郸安阳、德州、聊城六个地区。先因受其他戏曲影响几乎绝迹。

二、音乐形态

（一）语言

四股弦主要使用本地语言演唱，以巨鹿方言为代表。其行腔吐字，跌宕起伏，高亢激昂，充满燕赵阳刚之气，具有非常浓郁的地方特色。

（二）唱腔结构

四股弦的音乐以板腔体为主，辅以少量曲牌，由唱腔、伴奏和曲牌三大部分组成。在四股弦唱腔中，宫调式居于主导地位，徵调式则相对居于次要地位。宫、徵两种调式在唱腔中，多数情况是各自独立使用，但也有的唱段是同时使用了两种调式。主要情况大体有两种，一种是宫、徵两种调式的相互连接；另一种是在徵调式唱腔中存在着徵、宫两种调式的交替现象。

（三）音乐组成

四股弦伴奏是构成四股弦音乐的重要组成部分，按其功能和作用可分为文乐伴奏、武乐伴奏两大部分。文乐伴奏主要用于伴奏唱腔和配合表演动作奏曲牌，武乐伴奏则用于唱腔的各种开头和收头，以及用于配合人物上场、下场、念白、身段和武打等。

（四）曲牌分类

曲牌系四股弦音乐中纯器乐演奏部分。按其演奏时所用主要乐器的不同共分弦笛曲牌和唢呐曲牌两类，弦笛曲牌主要用于过场和动作的伴奏，唢呐曲牌主要用于武将的行军作战。

三、表演

（一）四股弦表演行当分为：生、旦、净、丑四个行当。再演唱方面其实并我本质区别。之分男腔和女腔。男腔和女腔的区别主要便现在音域和音色的差别。腔略低，女腔略高。在实际演唱时，生、净、丑行各类角色从男腔，旦行各类角色从女腔，演唱方法以真声为主，辅以假声和真假混合声为辅。

（二）四股弦在内容上最初四股弦剧在内容上，起初大多是反映民间家庭生活的小戏，后逐渐转变为演出历史传统戏和连台本大戏。

四、主要曲目及演员

其主要剧目有《忠保国》、《打鸾驾》、《拴娃娃》、《天赐禄》、《贺后骂殿》、《斩姚琪》、《二进宫》等。

四股弦剧目有200多出，其兴盛时期和复兴时期著名演员有郭素娥、尹秀珍、董小苓、王海棠、马风云、张春山、马风仙等，尤其是马风仙影响最大。

五、发展历程

四股弦剧从诞生到今天已有近200年历史，其间从1920年到抗日战争这段时期，四股弦有了突破性发展。1937年“七七”事变后陷入低潮，1949年后重又得到复兴。

四股弦剧在邢台、山西都曾产生过巨大轰动效应，它的足迹遍布京、津、鲁、豫、陕、晋等地。代表性剧目有《刘金定下南唐》、《贺后骂殿》、《二进宫》、《坐楼杀惜》。邢台市四股弦剧团是演出该剧目的专业团体，现有演员40余人，剧目30余出。

四股弦以其极高的包容性，兼收并蓄，在吸收各家之所长的同时又不失个性的展示自己的文化魅力。在戏曲文化百花齐放的的时代我们更不能失去曾经影响过我们的这个具有独特魅力的戏曲剧种。它是我市宝贵的非物质文化遗产，他只得我们来传承和发扬。作为林州市的一份子我更又责任和义务来推广和发扬四股弦，使其真正得以继续发展。在此我倡导大家保护学习我们身边的文化，避免出现更多的文化遗产。让我们中国的各类文化更广泛更持久的流传下去。

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