2023年人文情怀作文【10篇】（范文推荐）

人文情怀的作文1　　万州一个深情而又古老的城市。她的美丽面貌在我们心中永存；是她哺育了千千万万的万州人；是她让我看见这奇妙的世界；是她用心灵的血肉教育了我们。她有着悠久的历史，她有让世人惊讶而又壮丽下面是小编为大家整理的2023年人文情怀作文【10篇】（范文推荐）,供大家参考。

人文情怀的作文1

　　万州一个深情而又古老的城市。她的美丽面貌在我们心中永存；是她哺育了千千万万的万州人；是她让我看见这奇妙的世界；是她用心灵的血肉教育了我们。她有着悠久的历史，她有让世人惊讶而又壮丽的景色-----青龙瀑布。

　　万州古城，渝东名都。上束巴蜀，下扼夔巫。万川毕汇，千峰竞簇。水陆要津，西部门户。风光如画，璀璨长江明珠；贾客若云，繁华千年商埠。

　　春秋代序，沧桑陵谷。人猿揖别，文明始创。先民在此，举火制陶；白虎为旗，镦于为号。巴人于斯，挥剑高蹈。夏属梁州，秦置朐忍；西魏鱼泉，隋唐南浦……尔来四千数百载，八易治所更其名。古城万州，地处三峡库区腹心，位居巴渝第二都市。

　　美哉万州，锦绣城廓。素有西山夕照，都枥摩天，石琴响雪，天城倚空，翠屏春晓，娥眉碛月，金岛印浮，鲁池流杯。看盐井龙洞天造地设，有金匾乃乾隆御赐。青龙大瀑布，亚洲数第一。王二包藏冰川物种，动植物珍稀神奇。潭獐峡石峰森峭，飞泉鸣玉。犹有太白岩上谪仙踪，酒酣梦回棋未残。山谷留题，誉海内存世，黄书第一。曩昔虬溪河畔演易村，蓍卦遗韵来知德……是故名扬遐迩，数不尽佳景胜迹。至于文坛硕彦，诗苑俊才，则有何其芳、刘孟伉、杨吉甫、张永枚……文阵雄师，留绝妙华章。若乃历代豪杰，生英死灵。三国纷争，甘宁孤胆破曹兵。蒙宋逐鹿，上官玉碎照汗青。“九五”怒涛，万州军民擎反帝大旗，血战强敌。八年抗战，不畏狂轰滥炸，聚物资集散，赢得“成渝万”之美名。

　　改革潮起，浩浩荡荡。于是乎古城新生，乘风破浪。贤良公仆，纲引目张。率万众知难而进．挟锋锐战歌高唱。试看今日之万州，雪涌盐田，气喷井矿；诗仙太白，随风飘香；亦有桐油榨菜，珍果丝绸，电池味精……四海名扬。两个文明，硕果累累。改造国企，由弱变强。高速

　　公路，铺展延长。滨江大道，工程繁忙。巨轮似鲸游，泊靠深水良港；有朋远方来，喜登山顶机场。货运集装箱，铁路即联网；立体交通战，水陆空齐上。三峡工程，旷世机遇。迁城移民，挥泪别故园，舍小家而顾大局，演多少慷慨悲壮活剧；忆往昔而瞻前景，添几许荡气回肠豪情!适逢西部开发，号角吹响；战旗猎猎，凯歌高扬。纵骏马奋蹄神州地，迎入世开关第一春。更新观念，结构调整。风风火火，形势催人。定叫古城，日新月异。

　　噫!待翌日高峡*湖，长桥横空，华厦映波，草绿峰青。若明珠之缀长江，放异彩直上青云。移民新城，美轮美奂；渝东重镇，与时俱进。颂曰：壮哉万州，欣逢盛世，鲲鹏展翅。

人文情怀的作文2

　　“终于三十级了。”风恋晚伸了个懒腰，从床上坐起后点开物品栏：隐杀。风恋晚眼眸微垂，可以再使用他了么。风恋晚取出隐杀戴在脸上，一道金芒冲天而起，风恋晚被裹于其中。象牙白色的长发齐腰，酒红色的眸子微微睁开，朱唇微勾。身披战甲，手持一柄长枪，名为“泣血龙吟枪”。“我，颜漠戈，势必再度战胜天下强者，成为，无冕之王！”一番霸气的言语，像是在昭告天下，威武无比。说完，他自己笑了几声：“我是不是应该找慈宁去报仇呢？亦或是，仗着现在的实力，欺负雷灵根他们一下？”说罢，眼神一凝，“有人？”颜漠戈纵身飞出屋外，只见一众长老立于屋外，气势逼人，像是滔天洪水一般，令人心生敬畏。“阁下为何会来到我玄寂宗？”宗主抚了抚白胡子，问道。“啊，我？”颜漠戈指着自己，笑了笑，“没什么，我只是在保护某个人。”宗主闭口不言，沉思了半晌，“阁下可否告知我等是何人？”颜漠戈心想：自己在宗中不合之人略多借此立威，而且那些阿谀奉承的男弟子也十分烦人，这样子的话，我就顺便来清理一下麻烦吧：“我未婚妻，风恋晚。”“竟是那人！？”婴宁真人惊讶道。“你有意见？”颜漠戈眼睛微眯，看向了婴宁真人。“我没那意思，呵呵。”婴宁真人干笑几声。“那就好。”

　　颜漠戈回到房中摘下面具：“哈哈哈哈哈哈哈！宗主他们好傻，就这么被吓到了。”风恋晚要把面具放回背包，但是——面具化为一道白光，颜漠戈出现了。风恋晚吓得眼珠子都要出来了：“教练，这面具有毒，怎么这人自己跑出来啦啊喂！”颜漠戈狂拽酷炫地看了风恋晚一眼：“你不是说你是我未婚妻要我来保护你的吗？”“我，我随便说的啦！“随便说也不行，要你撤回这话也做不到了，既然如此，那便，假戏真做吧。”颜漠戈轻笑一声，将风恋晚压在床上。风恋晚脸一下红了，怎么说呢，就是那种姨妈红，血红吧？颜漠戈看到她那模样，笑得倾国倾城，风恋晚一时沉沦了，脱口而出：“好呀。”随机她又反映了过来，诶，什么鬼，我怎么就把自己给卖了！诶……颜漠戈彻底忍不住了，直接笑喷了倒在床上。

人文情怀的作文3

　　苹果公司总裁库克曾对人类未来表达如此担忧：“人类将会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”计算机的思考方式，即是程序化的思维方式，精细而又冷漠，不含任何情感，不计任何代价得出结果。

　　这种思维方式乍看清晰明了，但细思甚恐，当人的情感消失殆尽，维系社会关系的人文纽带自然也不复存在，所有人将会迷失在喧嚣人海，脆弱得像一片纸追逐着每一阵风。

　　人类的人文关怀是超越一切程序化思维的东西，它自发于人类的情感，又流淌于人类的品性中。作家梁晓声有一次外出到法国游历。一天大雨磅沱，前面的车辆溅起的泥点不时的打在他的车窗上，使他一直想超车，没料到不一会那辆车就主动为他让开了道路，车上的老人对他道：“一路上我们的车一直行驶在前面，这不公*，何况我的两个女儿还在车上，不能让她们认为这是理所当然。”“人文是立国之本”，若徒有如计算机一样精准的思维，以达成欲望为目标，怕是最终一片混乱了吧。

　　在如今物欲横流的时代里，计算机思维显得尤为广泛而常见，人们往往趋向于成为精致的利己主义者，为达目的，不带情感，不留余地。但正是这样思维却使他们妄图占有世间好物而得不偿失。二战时，虽然德国民不聊生，百姓依旧心系日后发展，只砍伐枯枝败藤来取暖，若无百姓正确的价值观引导，德国必成荒山野岭；而苏轼“为官一处造福一方”的信念成就了西湖边上美丽的“苏堤”，若他只顾自身升迁，杭州如何才能富足长泰……无论是韩愈“穷年忧黎元”的叹息，还是范纯仁的“著作桑林”以及俞敏洪以为的“*新精英应是有家国抱负的人”，都源于他们的铮铮热情，无关自我，更远超于程序化思维的冷漠，以及不计代价达成目的的自私与贪婪。

　　但是，如同计算机那样思考却又未尝皆是弊病。只有避免罔顾细节与过程，孜孜不倦以求得答案，才能将复杂事物背后的道理思考清楚，防止思维简单。许多政治极端主义的事件背后无不因为非黑即白的政治立场，由于缺乏清楚的思维方式，往往容易以偏概全，全将其解释为“阴谋论”，而导致极端政治冲突：isis集团的恐怖气息笼罩全球带来无数的悲痛与流血；美国拉斯维加斯枪击案，伤亡数百……无不令人痛心。

　　随着人工智能日渐成熟，所有人都应该深刻思考，虽然计算机的思维方式固有可取之处，但人类切莫顾此失彼——人文与情感始终是我们最大的财富。

人文情怀的作文4

　　我的家乡在广西省隆林各族自治县，是一个多民族聚居有特色的风土民情的地方。这里有壮、汉、苗、彝、仡佬五个民族。

　　今天，我就说一说苗族吧！苗族是一个热情好客的民族，每当有客人来到家里时，他们都会热情地招待客人。苗族招待客人可有意思了，他们分为两次进行：首先，把一些弄得不是很干净的食物，拿给客人吃，如果你能把食物吃几口，他们就会觉得你不嫌弃他们;接着，他们就会把家里最好吃的，舍不得吃的东西都拿来弄得干干净净地煮给你吃个饱。要是你第一次一口也不吃，那你就只有饿着肚子，他们就再也不理会你了。

　　苗族有一个自己的民族节日，叫做“跳坡节”。跳坡节是苗族的传统节日，到了农历正月初九那一天，苗族同胞就会穿上节日的盛装，女孩们打扮得漂漂亮亮，男孩子梳理得整整齐齐，一大早便赶往跳坡地点——跳坡场。来到坡场上，人山人海，人们来来往往，一片热闹非凡的景象。坡场上最热闹的要数对山歌了。轻年男女们用优美的歌声表达出自己的爱意，他们找到自己的心上人之后，就会互相赠送礼物，男孩送给女孩一面小镜子，女孩送给男孩一把手电筒，相互赠送完东西，就是他们的定情物了。送完东西之后，他们就会手牵着手，到别的地方去了……经过几个月或一年的交往，他们就会结婚生子，组成一个幸福美满的家庭。

　　怎么样？朋友，你觉得有意思吗？我们这还有许多有趣的民族风情，有机会你也来隆林看一看，我再给你一一介绍。

人文情怀的作文5

　　提起文化名城，北京、南京、西安等一座座历史古城便浮现在脑海之中，但却忽略了那个座落在巴山蜀水之间而独自幽闲的成都。

　　成都人从来崇文不崇勇，因而也造就了辉煌的文化。古往今来，在成都休养生息和挥洒笔墨的杰出文人“彬彬辈出”。成都人物的历史长廊，几乎全都由文人占据。司马相如、扬雄、王勃、岑参、李白、杜甫、刘禹锡、苏轼等等，都曾在成都游历或定居，并且都留下过许多留芳百世的华美诗文。*古代文学史上十分著名的两表——诸葛亮的《出师表》和李密(字令伯)的《陈情表》都写于蜀中。在“蜀道之难，难于上青天”的那些年代，有这么多文人齐聚远离京城和中原的地方游历、寓居成都，实在令人称奇。还有那现代文学大师郭沫若、巴金、沙汀，当代文坛怪杰魏明伦、流沙河也都是成都人或蜀地之人。成都在文化上有如一个“国中之国”。到了成都，就总有看不完的文人墨迹，有抒不完的怀古之情。成都*原肥沃的土地和都江堰的水，几千年的风雨沧桑和文人墨客诗情画意，滋养出这座神奇的城市，造就了这座有着丰厚文化底蕴的城市。

　　成都的美食或许也是一种独特的文化。成都的餐饮历史悠久。三千多年前，成都就有了酿酒的工艺，这里的“水井坊”被称为“*白酒第一坊”。成都的茶馆举世闻名。文献载，清末时成都有街巷516条，而茶馆竟有454家。1935年时成都更已有茶馆600家，每天茶馆达10万之众。而今天的茶馆在成都更可谓是遍地开花。成都是一个巨大的美食城，历史悠久、品种繁多、齿颊留香的小吃；麻辣鲜香、百吃不厌、口齿生津的火锅；热辣红艳、回味悠长、推陈出新的川菜。放眼望成都，城市的东西南北，餐饮一条街比比皆是，让你从天亮吃到天黑、从春天吃到冬天，这就是成都人的幸福年华。成都人好吃、会吃、精于吃，他们的小吃名满天下，可谓吃出了情趣，吃出了文化，吃出了财富，吃出了水*。

　　成都就如是*历史文化的丰盈偏仓，储存着无尽的文化特色。

人文情怀的作文6

　　无论是“科学”“人文”，这两个略显深奥的词语都似乎离我们很远，但事实上，这两个词都源自生活。

　　不可否认，“科学”的发展使我们的生活更精致；“人文”的产生则使我们的生活更有人情味儿。但是，科学一定会给我们带来好处吗？

　　若说世界上科学技术最发达的国家，非美国莫属。像“微软”“苹果”等企业都曾经或正在改变我们的生活，使我们的生活多姿多彩。可是，美国却不仅仅将科*用在生活中，同时，它也将其运用在战争中。利用卫星、精确制导武器和现代化的后倾保障装备，美军打着“人权”的幌子一路冲入格林纳达，在八天内完成了维护其在加勒比地区的霸权地位的战略目的。这里的“人权”可以引申为“人文”，但这并不是真正的“人文”。或许站在美国人民的角度上，这种“科学”曾一度使他们傲视全球，殊不知，在绝大多数的民众看来，这种“科学”不要也罢。

　　我以为，“科学”的发展的确能使人们生活得更好。但是，“科学”的发展是造福人类，而不是运用“科学”的力量让人类臣服。像美国这般打着“人文”的旗号用“科学”去侵略他国，更是不可取的。

　　反之，关注当下的悲天悯人、同情弱者的人文情怀也不是任何情况都适宜的。

　　大家大抵都听说过类似于《东郭先生与中山狼》《农夫与蛇》的故事吧。东郭先生看见一匹狼，竟因为仁慈而帮助狼逃过一死。可是，狼不仅不感激他，还说要吃掉东郭先生，虽然最后一位老者杀死了狼，使东郭先生保全性命，但不得不说，东郭先生太过仁慈了！《农夫与蛇》中的农夫也是如此，只不过他没有东郭先生那么好运。他用体温救活一条蛇，那蛇在苏醒之后转而咬死了农夫，可谓是以怨报德啊！东郭先生与农夫大可算是一种人文主义者，只是，他们这种泛滥的人文情怀同时也折射出他们根本没有“人文底线”。

　　所谓“人文底线”，便是指并不无限制的同情弱者。

　　在地铁里，我们总会听到一段话：“禁止在车内或站内行讨，请乘客们拒绝行乞。”然而伴随着语音的，却是一个个颤颤巍巍的老人，手里拿着或攥着写着各种悲惨身世的卡片，向我们兜售纸手帕。想来那是的我也是天真，傻傻地用10元钱换一小包纸手帕，然后在旁观者唏嘘的神情中蓦然得知自己受骗……这便是缺少“人文底线”的后果，我们以自己泛滥的善心，滋养出一群以此为契机的行骗者。

　　所以，我们要坚守一定的“人文底线”，不要让那些缺乏良知的投机者得逞，同时也将这些精力全部用去帮助那些真正需要帮助的人。

　　材料中，修女质问博士的话，既是科学与人文矛盾的体现，也是对这种需要长期投资的科学的一种疑问。她怀疑这种前景不明的探索最终会打水漂，那些饱受饥饿之苦的孩子们却会因此死去。

　　而博士的回信中透露着乐观与自信，他认为付出总是有回报的。

　　材料中的科学与人文，都体现出对人类的一种关怀。不同的是科学所关怀的是人类未来的生活，人文所关注的是人类现在的生活。

　　总之，我认为，科学应学习人文，将目光放近一点，不要总是高瞻远瞩；而人文也应该学习科学，将目光放得长远些，不再拘泥于缺哪补哪。这样，我的生活才会更美好。

人文情怀的作文7

　　最美河流，情美？人文美？景色美？如今来到武林码头，看着那斑斑驳驳的浮雕，听着那绿波荡漾的声音，你仿佛会闻到一种无形的“人文美”。

　　我如今来到刚刚申遗成功的京杭大运河武林码头等待游船，游船一会儿就向码头驶来。这是一艘雪白的双层游船，上窄下宽，积木般错落有致地叠成一座城堡，看起来颇有积分舰艇的英姿飒爽。船的两面都有轮胎，与普通汽车轮胎差不多大小，也许是为了防震的吧。

　　我登上了游船，船很快就开了，向前行驶，窗边的景物缓缓倒退。京杭大运河虽没有灯光照耀下的那么华光四射，却显得古朴典雅。郁郁葱葱的树木在河岸边频频点头，绿荫荫的柳枝排列得那样整齐，似一位位园林艺术家的杰作，也似一位位不约而同前来河岸的少女一起梳妆。我凝视着绿树，看的如醉如痴。好像一招手，树就会向你莞尔一笑。多么质朴啊，在树的映衬下，运河似富有了思想，富有了内涵，正是有了树的生机、树的繁茂，才使运河有了生命，有了浓浓的文化气息。

　　这时，一座拱形的石桥立在眼前，灰灰的石头，一棱一棱桥洞下雕刻着秦始皇那威风凛凛的画像，仿佛能看到他统一九州的雄心壮志。石拱桥上，许多中年妇女穿着统一的服饰，随着音乐翩翩起舞，引得工作了一天的行人纷纷停了下来，欣赏她们的舞蹈，以解除一天的疲惫。望着石桥、浮雕，以及跳舞的人们，我似乎感到了一种深层次的文化气息——不光是运河美，更是在桥上翩翩起舞的人们给运河带来了不少人文气息，让运河增添了积分文化色彩。

　　正是古人勤勤恳恳、不辞辛劳，一代又一代地挖掘着，建设着，才有了今天水*如镜，如此曼妙的人文风情。我想，这世世代代的劳动人民用勤劳的双手，换来了这“世界文化遗产”的荣誉，是值得的，也是当之无愧的！

人文情怀的作文8

　　人文素养，是一个人的基本修养和品质。它似乎没有重量，却让有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛；它似乎没有体积，却让有的人心胸宽广，有的人芥蒂难容。

　　若以以人文素养为帆，以生命为舟，乘风破浪，驶向梦想的彼岸，才能实现自我发展和人生价值。

　　青衫长袖，持剑把酒。酒醉之时，让高力士脱靴；奉命之时，你高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”鼎盛之际，一句“借问汉宫谁得似，可怜新燕倚新妆”是皇城上下万千痴迷。正因这句妙语，却遭高力士恶语。站在皇宫之外，没有泪，没有悲。寒风不能使你弯腰，挫折无法将你压到。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。你走了，却在诗史上留下了一座丰碑。李太白的素养使他绝不摧眉折腰，而是寄情山水。

　　忆当初，辅怀王，发号令，应诸侯，战中原。你伟岸的身姿映在楚国国土之上。可叹的是，楚王昏庸，世事沧桑，奸臣当道，无路请缨。身居高堂，不能替君分忧，谪乡野，无法为民解难。只能将心头的愁苦化为笔锋，写下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。这样的诗句。听到楚国危在旦夕，他剩下的就只有绝望的仰天长啸，投江——成了他解除痛苦的唯一选择。屈原的素养使他不畏奸臣窃命，恪守报国之志。

　　人说苏轼如曜日，豪放自恣，而我却以为他如晔月，清辉蔓延，昭质未损。他明朗如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，只是，常有小人嘁嘁耳。乌台诗案后，苏东坡官场失意，政治低迷，他却淡定吟咏，忧伤日渐明媚。“一蓑烟雨任凭生”！闲适如此，率性如此，文字在这般旷达的驾驭下，似无半点杂质的银色月华，在那时代洒满中华大地。耀眼，却不是曜日的炫目。苏东坡的素养使他拥有旷达胸怀，高唱“大江东去”。

　　素养使李白绝不摧眉折腰，而是寄情山水。素养使屈原不畏奸臣窃命，恪守报国之志。素养使苏轼拥有旷达胸怀，高唱大江东去。

　　“盖文人之传于后世者，唯心声与素养。以素养为帆去远航，也许前方并非总有阳光，但我毫不犹豫。因为我知道在上下五千年的历史中，唯有人文素养永不褪色。

人文情怀的作文9

　　何谓人文？在我看来，阐释与人以及与人相关的文化现象的学问即是人文；何谓科学？在我看来，以观测和实验为基础，用逻辑推理、分析综合等方法研究人与社会、人与自然关系的学问即是科学。科学一般可以分为两大类：社会科学和自然科学。社会科学研究的是人与社会之间的关系，比如说经济学、政治学、行政学、法学、管理学等等；而自然科学研究的是人与自然的关系，自然科学又可以细分为理学学科和工学学科。

　　那么人文和科学这两者之间究竟有什么区别呢？我认为可以概括为两个方面。

　　首先，人文和科学产生的时间不同。文、史、哲这些人文类的学科，自有人类活动之日起就已经产生了：人们需要运用文字描绘图景，抒发感情，记录自己的所思所感，于是文学就产生了；人们希望把自己的经验教训传诸后世，让后人少走弯路，于是史学就产生了；人活一世，总是会面对很多难以解决的问题，比如自然界内的各种奇怪的现象、人自身的生死问题，而这些问题在当时的条件下并不能得到答案，人们便不得不想办法给这些问题一个合理化的解释，于是哲学就产生了。而自然科学的产生，则是建立在一定的生产力和认识能力的基础上的。自然科学颠覆了人们原有对事物直观的认识。比如东汉以前，人们根据自己直观的认识，认为天圆地方，而浑天仪的出现，人们通过对天象的观测，渐渐认识到一个现实，自己是生活在球体上。

　　再次，人文和科学所采用的思维方法不同。人文更侧重于对人感觉的描摹，侧重于纯意识领域的理性思辨，而科学则更侧重于从实际出发，对事实和现象做客观分析。比如说，对于到了秋天叶子为什么会凋落这件事情，人文学者们给出的答案多是感时伤怀，由此引发对生命传承的感悟；而自然科学经过试验和分析之后得出结论，树叶之所以脱落，是因为其中含有脱叶酸的缘故。

　　因为不同的人对同一事物有着不同的感受，而这些思辨在人文范围内都是允许的，所以，人文科学的答案往往显得更加丰富，但是在自然科学这个层面，答案有时候有且只有一个。比如著名的六祖慧能的故事，风吹着船上的旗子摇动，有人说是风在动，有人说是旗子在动，而六祖慧能却说是因为人心在动，所以才能感觉到风动和旗动。这三种说法哪一种有道理呢？在人文领域都是一定的道理。可是通过自然科学的研究，我们发现答案只有一个，那就是风吹旗子动，是自然界空气流通的缘故。眼睛是人的视觉器官，人眼睛看到了外物，所以也就感觉到了风吹旗动。

　　那么，是不是由此得出结论：人文很精彩，科学很呆板呢？当然不是。我认为科学只是严谨，而不是呆板。科学发展的过程并非一成不变的，而恰恰是一直处于自我否定当中。曾经在科学界红极一时的牛顿三定律，被证明只在宏观低速的物体中适用，而改变了这个前提，在宇宙高速当中就不再适用。爱因斯坦的相对论也被证明其运用是有一定条件的。这恰恰说明，科学自身并不呆板。相反，科学本身正变得越来越严谨。

　　人文与科学是相辅相成，相互依存的。正是因为研究人文的学者把严谨的科学语言变得通俗化，符合受众的认知习惯，佶屈聱牙的科学知识才能在大众当中普及；也正是因为科学的存在，人文领域那些由于人们思辨能力所不及的、具有局限性的错误结论才能被一步步推翻。

　　人文和科学是人类认识世界、认识自我的两根支柱，科学让人文更出彩，人文让科学更普及。因此，我们一定要做到科技和人文并重发展，使两者相得益彰。

人文情怀的作文10

　　时间携着社会毫不留情地发展，本想人类应是必定会不再完全依赖仅凭第一印象的感官感性认知。不料，肆无忌惮的畅通表达反而加速了大脑深层思考的退化。修女玛丽的天真疑问尚可以让人感叹其慈悲的胸怀，但如今的人文情怀若仍是打着悲天悯人的旗号随心所欲，甚至如游戏般扰乱科学之发展进程，实是令人叹息。

　　科学是个纯粹的名词，非正亦非邪，光明正大。此种事物正如未入世的婴孩，成大善与否，皆在后天培养。就如争议不断的克隆、核能技术，对生活的极大好处以及极大坏处人类都能从彼处获取。因此，矛盾不在于科学本身，而在于对科学之应用的人文规范成熟度。

　　但，人文规范科学应用并不等于人文是科学研究的基础。基础是后续工作进行的根本条件。可若研究尚未进行，判断又从何说起，更何况科学研究本就没有善恶属性之分。在科学研究完整后，再对其将来的应用领域进行评判，制定何处可行何处不可行的标准，这才是人文的真正作用。

　　让人不想接受的是泡沫一般的人文环境。轻易地滥施关怀简直到了呼天抢地生怕旁人不知的地步。网络时代话题纷繁复杂，所有心里所想皆可随指尖轻点而昭告天下。听说过看一部电影发一连串微博的人，见到过只知事件片面却大吐“真言”的人。曾有过这么一篇报道，某地有一人捡到一只受国家保护的野生猴。此人将其领回家喂养，却不想自己的行为触犯了法律，且有可能传播病菌，最终引来执法人员。这件事在网上引起了争议，逆着法律法规的要求，不少网民纷纷对擅养野生猴的人抱不*。甚至有尚不晓事的孩子受以上评论的影响，竟也埋怨起国家规定来。这样的报道令人深思——对弱者的同情往往能不经思索地换取更多毫不犹豫的认同，这种影响是可怕的。如今人们对事物的思考似乎随着思维表达的越发廉价而越来越不值得深入。虽然以前的玛丽修女只看到问题表面，认为只需用金钱就能解决饥荒问题，不曾去了解、思考火星项目的真正意义所在；可如今的人们怎么能够在此方面仍是原地踏步？人文情怀的抒发同样也需要透彻的思考，只有经此途径，才能真正了解到应施予关怀的问题之根本——好比饥荒的解决其实需要的是国家经济发展并加以正确的政策调控。古人尚知渔鱼之别，若滥施关怀，不明真相，弱者又该如何成长？

　　幸而，世间仍有明白个中道理之人，制定出以人文作为定义的科学应用规章。不过，虽有规章，是否能被执行仍无法保证。比如至今还能够制造话题的转基因技术。*虽已签署生物安全议定书，可在进行水稻转基因商业化生产时，农业部竟从未按规定向公众征集意见。从中可见整个国家在人文方面连最基本的“重视人，尊重人”都未做到，法律制度还相当不够先进。

　　这样一种在肤浅的方面大肆泛滥，而在深层问题上极不完善的不健全人文环境，又怎能肩负起规范科学应用的责任，怎能推动生活水*的进步？如今社会上对追求科学精神的质疑声越来越大，殊不知科学与人本身并不矛盾。高科技令人欲罢不能的原因总结起来无非两个：高质和高效。然而高质高效又为何为人们所热衷？这也许牵涉到生活目的的问题。对于大多数人来说，生命在于过程。然而，现代人的大部分时间因需工作学习而无法完全属于自己。他们可随意支配的时间并不充裕，因此提高效率就成为了必然的要求。但我们同时会发现，这个世界上总有少部分人正在进行自己所喜好的的动作，这些人或许有充足的、无后顾之忧的物质支持，或许是儿女已自行发展的的老人。他们的共同特点就是无需担忧生计。所以如何才能让人类摆脱高效的束缚呢？显而易见的方法就是，让所有的人都成为第二种人。而这种方法的实施需要高度的物质文明、先进的物质生产方式和最少的劳动力需要。为此，科技的进步反而成为了解决科技所带来问题的方法。

　　倒是现在的人文环境，看似高尚实则飘渺的言论随地可见。这些人往往会说，“人类应回归纯粹”。可这是一个需要发展的社会！还有那么多人不能过上比较富足的生活，地球的未来还面对着可能发生的、来自宇宙的无数未知挑战！在面对这些问题时，在无论是迫切需要解决的现状或是长远的需要规划的未来面前，那些悲天悯人的高尚情怀又都哪儿去了呢？

　　现在对科学发展进度的争论只能说明人文规范和人文态度本身的不成熟。因为并非正在经历，所以很多人并不知道这个社会最底层的需要；因为没有站在思想的制高点，所以很多人无法洞察这个社会最本质的需要。浮夸之风横扫人们的心灵，脚踏实地的作风仍然急需保护和培养。人文本该规范科学，完善生活，可是那些自以为满腹人文情怀的人们啊，你们的所想到底是不是所需！

　　在这个不少哲学家开始排斥科学、排斥理性的世界，我们需要的是思想的回归！科学不过是工具，理性不过是研究问题的方式。人文，也就是先进的价值观及其规范，若名副其实，又怎会被科学所推翻？让这个头脑发热的世界冷静下来吧，我们需要的是真实的人文态度。

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