惊世发现藏医药

有白昼就面临垂暮，

有欢乐就伴随痛苦。

有疾病就施药攻毒，

有仁爱，人心不古！

——大型藏族史诗《克疾慧光》诗句

炸雷之光惊现岩画骇人奇图

活佛之语揭示雪域神医法术

公元1821年7月6日下午，天色忽暗，炸雷震耳欲聋。瑞典探险家翰克森先生一行卷缩着身子，在唐古拉山的岩洞里避雨，忽然，翰克森借着闪电，看到岩壁上有画：一个赤裸的人，被倒挂在木桩上，另一个人把锋利的刀插进那人的肚子里，鲜血外涌，在地面上，有许多恐怖的骷髅头，旁边的大锅里，还蒸腾着热气……

翰克森吓坏了，他指着岩画、战战兢兢地向身边的土登活佛问：“我们误入了盗匪的地盘，难免一死了吧？”

土登活佛转过身，掌灯，仔细看了那画，说：“这是我们藏医的解剖图，锅里熬的是藏药，骷髅象征着战胜了病魔。”许久，翰克森一行的惊魂才平静下来。

这件事，被探险家写入了他当年的回忆录中，后人沿迹寻去，惊喜发现：这是一幅最早记录藏医药学的岩画，已存在1200年，极具史料价值。可惜，岩画已在文革中彻底被毁。

大高原圣典显露先民智慧

小草药奇方除祛后人顽疾

许多医药学中的趣事，常在不经意间被发现。

在青藏高原上，人类最早发现的疾病是消化不良，而治疗的药物竟然是：水。

当受到虫叮兽咬，人们就用芒刺挑破脓包，用打制的锋利石片，切割身体上的腐肉，然后用灶土、酥油和烈酒来外敷伤口。先人们还使用烧热的石块和砂袋，贴附于身体的创伤部位，以此消肿止痛。

以上就是在青藏高原早期文献中，对藏医药学的记载。早在远古时代，人们对祛病之法的发现，完全融入了生死与爱的亲情，血浓于水。

神奇的中国藏医药学，起源于高原民族的长期医疗实践，浓郁的地方特色，融合西藏神秘文化的奇特医术，使之成为“世界医药学之谜”和“全球藏学最大热点之一”。据了解：目前，在国际间从事藏医药学研究的机构竟达4700多家，数量之多，令人称奇。

据苯教史料记载：公元六世纪初，青藏高原上出现了一位杰出的藏医学家幸普·赤西。他是苯教师祖辛挠的长子，曾担任王室的大侍医，传奇的一生，使他充满了神秘色彩。

他搜集了大量民间医方，留下了《医学九法》、《疗法月光》等著作，德高望众。在他之后人们学医成风，那一时期，高原上出现了许多藏医。

由于当时人们对风、火、山、水有自然崇拜，对一些病理现象不理解，超自然崇拜与生殖崇拜又交融在一起，所以，出现了苯教巫术和医学并存的奇特局面。

盛唐公主负命西行踏冰雪

吐蕃先哲借鉴东土创医学

公元641年，文成公主进藏，此举加强了藏汉民族的联系，促进了吐蕃社会的发展和繁荣。公主进藏时，带去了“医方百种，药草千味，诊则五类，医械六种，医著四部”。这件事情，在当时就受到了各国的极大关注，深刻影响了中国藏医药学的发展进程，意义重大。

踏寻神奇的大高原，我先后对46位著名藏医进行过采访，他们均表示：在藏学经典《四部医典》中吸收了许多中医学的观点，可以说中医对整个藏医学的形成，具有最重要的影响。

认真分析青藏历史脉络，我们会发现：早在六世纪之前，藏医药理论体系开始出现，处在感性认识的探索阶段。

七世纪初《月王药诊》问世，这是我国现存最早的藏医学经典之一。这部书大约成稿于赤德祖赞时期，它以医药兼论的形式，阐述了生理、解剖、病理、药理等4方面的理论，共记载药物782味，详细表述了各药的性味功能和配伍。由于此书配有精美插图，治病方法在民间传播得很快。到七世纪中叶的藏王赤德祖丹时期，藏医学发展成为独具雪域风格的理论体系。

《月王药诊》从人体解剖入手，确立了以饮食、鲜血、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、体液这7大物质为人体结构的基础要素，提出的时间之早，为世界之最。

三大要素构筑独特藏医体系

千贴名方化解寻常众生顽疾

1998年夏，我应邀陪同世界医学大会的专家徕克·哈格斯先生，在青藏地区进行医学调查。在塔尔寺藏医院，他学习了两天诊疗技术，也足足兴奋了两天。他惊喜地表示：“藏医学的入门方法，太奇特了，太有趣了，太准确了……”对此，我深信不疑，因为，它道法自然。

藏医学的理论体系，深深影响了世界许多国家。这其中“三大要素学说”是它的核心内容。

藏医学认为“隆、赤巴、培根”是人体的三大要素。它是构成人体生命活动的物质基础，同时，也是产生一切疾病的根本因素。

“隆”主导人体的动力。它聚集在大脑、心肺和骨骼之中，主管循环、呼吸、运动、感觉，具有“气”的性质。

“赤巴”主导人体的热能。它分散在肝脏和血液之中，促进消化、吸收、热能和智慧的产生。具有“热”和“火”的性质。

“培根”主导人体的运化功能。它存在于脾、胃、膀胱之中，促进新陈代谢，影响人的体重和性情，具有“水”和“土”的性质。

藏医学认为：人在正常状态下，这三者各具鲜明特点，又有着彼此相融的内在关系，共同承担着人体的生理活动。

当三大要素及内部结构出现紊乱时，人就产生了疾病。因此，治病就是以食物摄取、生活起居、药物渗入、内攻外治和心理疏导等方法，使人体调整到平衡状态，实现健康的目的。

在藏区，这一学说不仅在医学界受人重视，同时，也受到许多文化学者、风水师和西藏神秘法师的特别关注。

在一次时轮金刚大法会上，著名藏医药学家慈林·翁丹曾告诉我，用三大要素学说进行因人而异的施治，往往疗效非常显著，他的表情特别夸张和神秘。他接着分析道：

隆型的人：身材瘦小或有驼背、肤色较暗、话较多、易失眠、喜怒不定、好斗爱玩、性欲旺盛、自我亢奋，性格上兼有乌鸦和狐狸的特点。

赤巴型的人：身材中等、皮毛微黄、多汗体虚、易怒易困、易饿易渴、聪明自大、病情多热性，性格兼有老虎和猴子的特点。

培根型的人：体格较大、肤色鲜润、性情温和、嗜睡懒散、举止稳重、易起疑心、对环境变化不敏感，性格具有狮子、黄牛和大象的特点。

慈林·旺丹说：这就是许多藏医大师，在与人谈笑教化之时，能随手开出疗效颇佳药方的“观人术”秘密之一。

我听之思之，个中感受，尽在不言中。

万物相济奠定博大医论

五行相长配伍精微佳品

青藏高原的高天厚土，支撑起藏医学理论“天人合一”的观念，这也与整个中华民族的传统观念息息相通。藏医认为：药通五行，共益共生。这五行是指土水火气空。（与汉地的金木水火土之说，略有不同）

在五行中，土为生长之根本；水为健康之润液；火为生命之热源；气为长寿之动力；空为人生之地域与精神空间。五行缺失，物不能生。

藏医学认为：对人治病就是要调和六味之药，彰显八性之能，使之发挥十七种效果。

六味，即甘、咸、酸、苦、涩、辛。药物的六味对治疗疾病的作用各不相同。八性，即润、寒、钝、糙、热、锐、重、轻，这是辩症施治的根本。十七效，即药物具有温、润、稳、寒、柔、生、钝、软、燥、干、稀、热、凉、轻、锐、糙、动。每种药物都具有固定的属性，藏医必须根据这十七种效果，对症开方。

在诊断学方面，藏医对“望闻问切”四法也综合利用。有时，他们还会亲自舔测患者的体液，以此辩症施治。坦率地说，每当看到这样的场景，心中就会涌起一阵感动。我深知：只有真正放下自我、满腔具有大爱的人，才能舔测患者的体液，普度众生。

正所谓：尝百草，谙苦寒观人生；著医方，施甘暖予万众。

有毒毒毒皆是藏家药

有度度度方为百姓医

在藏区，流传着“有毒就有药，有气度和度人之心，就可行医”的谚语，它流传了千年，并与汉地“是药三分毒，无德不行医”的说法，恰巧相映成趣。

1998年夏，我随图登·究美活佛出诊，走在山花烂漫、风清气爽、彩蝶飞舞的玛沁草原小道上，令人心旷神怡。与我们同行的两位广东朋友，更是特别快乐，顺势倒在花丛中，争相摄影留念……

活佛见状，赶紧拉起他们，心疼地说：“你们身下全是藏药，能为人治病的好东西，不能就这么毁了啊”……

听了这话，我顺手为这些花草拍摄了一幅照片，活佛为大家逐一指点：上面共有12味藏药，其中３味还是名贵藏药。我愕然了。多年之后，我终于明白：在灵山秀水的青藏高原，那些遍及四野的植物、动物、宝石、陨石，甚至生灵的粪便，皆可为药。

藏药在应用时，主要采用复方，最多时可达百味，少则3、4味，常规量约为20味。每个方剂中，都有一味主药发挥着决定性的作用。

青藏高原上的各种药物，采日月精华，纳大地灵气，药性十分刚烈。如唐古特大黄，一味汤药就能彻底治愈淋病，但同时又重创于肾。所以，每种藏药在使用前，人们都要进行加工炮制，以消除毒副作用。藏药在剂型上主要分为三种：汤剂—药味少而剂量准，先将其加工成碎块，后加水煎熬，药性较平和，疗效发挥得最快。

散剂—药味多而药性重，是将药物混和，研磨成粉沫后使用，适合治疗汤剂所不能及的其它病症，它使用方便，疗效发挥得相对较慢。

水丸—前期制法与散剂相同，最后将药粉用蜂蜜或药物浸膏制成，疗效发挥的速度适中。

大家看到这里，就会发现，藏药的用药原则已经清晰了。这就是，对治与平衡原则。

所谓对治，就是药性与病性两两相对，其性相反。例如：热性病用寒性药治之，寒性病用热性药治之。炎症病用攻下药治之，外生脓疮以内药推之，体虚以药补之。最终，达到身体的寒热与阴阳平衡。

一把利刃洞穿千年时空

一世解剖医治万众苍生

藏医对人体构造的了解十分精确，在世界各类医学体系中是最先进的：这得益于高原民族所延续的、令人敬重的天葬习俗。

天葬习俗使藏族解剖师和天葬师有独特的机会和方法，精心分解人体，从而获得最精准的人体造像。在《四部医典》中，手绘人体解剖图竟达300幅之多，至今翻阅，解剖之准确、脉络之清晰，令人叹为观止。

令人吃惊的事情还在发生。

藏医学在很早的时候就记录到：人在胚胎发育过程中，要经历鱼期（相当水生动物）、龟期（相当于爬行动物）、猪期（相当于哺乳动物），如此清楚地表现了人在进化过程的重要阶段，竟比西方医学研究结果整整提前了600年。令人不解的是：在显微医学还未出现的当时，藏医是如何发现与研究人体胚胎发育的？至今，这还是世界未解之谜。

同时，关于妇女的月经周期，胎儿性别的产生和分娩的记述，与现代医学基本一致，这也令人十分吃惊。

藏医药学还认为：脉络是气血的通道，是维持人体生命的根本，药物能推动或抑制气血的运行。早在公元八世纪，藏医对人体神经和血管的功能，就有这样深刻的认识，对世界医学又是一大杰出贡献。

高原先哲沉积历代智慧

吐蕃传人弘扬盛世精神

纵观藏文化历史，藏医药学著作约有270多部，其中《四部医典》与《晶珠本草》是两部最杰出的代表作。

《四部医典》又名《诀悉》，它是藏医学的主要医典之一。是藏族人民早期智慧的结晶，由宇妥·元丹贡布对它进行了归集和修订。医典在许多方面都有精辟的见解，在世界医学史中，是首屈一指的。

在北京，我曾在前苏联功勋艺术家尹万·波雅柯洛夫的公寓里，看到一本前苏联国家出版社出版的《四部医典·中国藏医图集》，超大规格、印刷精美、限量发行，很吸引人。书中“内容提要”中写到：这是举世无双的藏医文献，全球有识之士对它所引起的兴趣，远远超出了医学范围。溢美之词，还有很多……

《晶珠本草》又名《无垢的晶钻》，藏语名为《则美托珍》，由著名藏药学家迪玛尔·丹增彭措所著。它分上下两部。上部为歌诀部，以偈颂体写成，对每味藏药的功效都进行了论述；下部为诠释部，以叙述文写成，分别对各种藏药的来源、环境、性味、功效等进行了阐述，读来令人趣味盎然。

全书共记载药物2295味，是历代藏医药典籍收载药物数量最多的典著。世界医学大会一致认为：大典对药物的分类方法是十分科学的。时至今日，在世界植物、动物、天然、矿物、药物学的分类中，它仍具有极其重要的参考价值。

口传心授高原千古医术

身体力行雪域现世奇法

许多游客来到青藏高原，看到奇特的藏医治病情景，常常目瞪口呆。

2001年7月，我在著名的拉加寺藏医院，看到人们把一位患肝腹水的妇女，急急抬进手术室，放在一张布满网格的铁床上。活佛喂了她一些汤药，又在她的颈椎处刺入一把银刀，轻轻移动几下后拔出，于是，一股股污血开始涌流，一个上午，活佛为她放血半脸盆，真吓人！

几天后，我再见到那位妇女时，她已经能够靠在床头边，笑盈盈的品尝酥油茶了。我怕自己看走神，狠狠地掐掐胳膊，再使劲揉揉眼睛：嗯，没错，就是她，救活了！

我知道：此法稍有不慎，患者非死即伤！活佛医术之高，令我佩服不已……

在青藏高原，我见到的藏医治病方法数不胜数。真可谓：繁技频招处处皆是、林林总总五花八门。大到心惊肉跳，小到极尽精微。这里，仅举几例：

火灸疗法

这一疗法历史悠久，医生拿着一个个规格不等的火棒，在患者身体上或轻烟宣发，或溢红一片。它主要用于治疗寒性病，如胃火衰败、消化不良、肢体浮肿、黄水寒毒、瘰疬炭疽、神经错乱、脉滑体弱等症，有意思的是：在许多热病的后期，人们也用火灸施治。

内药催吐法

就是利用内服药物导致呕吐的疗法，适用于积食不化、胃脘痞积、误食毒物，血痰充胃、虫病积肠等病，特别适用于呕吐痰涎等疾病。

油脂擦涂法

用动植物油脂及软膏涂擦人体的特定部位，按摩患处，疏经通络、运行气血、滋补营养，达到内病外治的目的，是藏医外治的一种独特方法。

此法颇有许多令人感到意外之处，如先用野牛油涂擦身体，再用豌豆面擦搓，可治心风病及斑疹疖痈。用水獭和雪蛙油，涂擦按摩男子的腰部，可治疗肾病、遗精。用房梁的吊烟灰与姜黄、小檗、川木香研末，再用犏牛乳调和成软膏，可治多种面部皮肤病。

鼻拓平息法：

藏医认为，“鼻为人脑之门户”。许多药力都能通过鼻粘膜被人体尽快吸收，特别是药力渗入的耳、目、面、脑等处，可直接排出病邪，起到极好的作用。

我曾见过著名医师鲁森·多吉先生，他以新鲜马粪拌银粉，加入淡酒，包裹绫绸挤汁，滴入患者鼻中。他告诉我，此法对于止鼻衄、治疗脑虫及眼病，疗效颇佳。

大放血疗法

这是一种运用针刀切开血脉、祛除病血的疗病方法。藏医在临床上，常用管针刀、弯头刀、斧状刀3种，锋口以“吹刃断毛”为佳。藏医典记载人体放血部位有72处。上半身的疾病在细顶脉、露顶脉放血。下半身的疾病在踝脉、胫尾放血。身体中部的疾病在脊椎、腑脉与短角脉放血。胸部疾病则在露顶脉与六首穴放血。

在准备阶段，患者内服汤药静卧。医生视放血穴位，先进行结扎，接着刺破血管放血。有时，还要运用重刺、旁刺、点刺、顶刺等方法。放血后，逐渐松开结扎绳。藏医为患者的放血量之大，令人叹为观止。

此法施治的疾病主要有：内脏脓疡、扩散紊乱症、疫疬、创伤、痛风、湿疹炎症、黄水病以及麻风病等。

金针疗法

是用黄金合金制成针形器械，刺进人体的穴位和部位，以排除体内积液、脓血、痞块、异物及病邪的治疗方法。

据史料记载，在吐蕃王朝赤松德赞时期，藏医的手术疗法十分发达。著名藏医昌狄从亲自解剖尸体的实践中，绘制出了详细的人体解剖图，这些解剖图为金针术疗法奠定了基础。然而，由于当时的消毒技术落后，手术失败是常事，这一医术逐渐消亡了。

药浴疗法

患者全身赤裸，长时间浸泡于加热的药汤池中，然后裸卧于热炕上发汗排毒，使机理开泄，祛风散寒、活络化瘀。人们延用至今，经久不衰，广受好评。

敷缚疗法

这是一种颇具特色的祛病之法。如将青稞、小麦、稻米、豌豆、大麦、芝麻、荞麦等磨碎，加陈年植物油，以蜂蜜煮成糊状，涂于患者头部，以布包裹，反复数次，它能敛聚头部黄水之毒。以南墙或佛塔上的白石灰拌和一尺深处的畜圈地下土，再用童子便调糊，热敷全身，主治全身性中毒，疗效甚速。

药蒸疗法

将药物煮于大锅内，上盖多孔的木板，再铺毛毯，让患者卧于其上，盖被。以药物蒸汽熏蒸治病。它特别适合治疗偏瘫、瘫痪、强直拘挛等症，疗效极佳。

此外，我还见过冰洞疗法、飞炭疗法、虫蛰疗法、拍沙疗法、震荡疗法、鞭刮疗法、矿泉疗法、埋盐疗法、点锤疗法、飞针疗法、热沙疗法、喷沫疗法、心理疗法、擦擦疗法、秘咒疗法、法术疗法等，限于篇幅，这里就不一一展开介绍了。

以医之技解众生之苦

以仁之心致百姓之乐

有关医德的话题，谁也无法回避。

在藏北草原，更登·额仁医师曾为许多国家的首脑和要员治过病，他的医术与人品之高，享誉海内外。几经周折，我终于见到了他：80开外的年纪，清瘦而慈祥，他的家里，大道至简：一床一桌一纸一笔，一位智者！

我拜见老先生，就是想探讨关于医德的问题，他说：“品德不高尚，便是杀人狂。”此语一出，我倒抽一口凉气。

说话间，他向我展示了一个藏式笔记本，那上面有他研磨金汁，精心所书写的如下笔迹：

一、视患者如父母，爱他人胜于爱自己，不论敌友。

二、医生就是治病。不分男女美丑和贵贱，不贪女色。

三、医生绝不能对患者及家人随意提出劝告和解释。

四、要精于医术。不解其病，贸然治之是可鄙的。

五、轻率地伤害了患者，罪过就等同于杀人。

六、医患相敬，尊师如佛，同事是最好的朋友。

七、贪婪自私和狡诈的医生，将很快下地狱。

医师说：“这是藏族人世代行医的古训，每位有良知的行医者，都应恪守这个规矩！”据了解：欧洲、北美的许多国家，在数百年前便把以上内容，作为他们的《行医圣训》而延用至今。

以医之技解众生之苦谓道，

以仁之心致百姓之乐谓德！

两者合一，才是行医者的完美道德。我不得不说：医德是一个永恒的话题。

我生活在青藏高原，在这方神奇的土地上，几乎每天都能看到来自国内外的人士，在寻求藏医药，许多场景十分感人。藏医药学是世界上最大的传统医药学宝库。由此掀起的医疗狂澜，已波及世界数百年。祛病、健身这无疑是人类世世代代最吉祥的心愿。

凭栏远望蓝天白云，注目雪山草地，静听远寺佛号，江水浩荡东流，苍生祥和怡然。面对永恒，心生感动。此时，那一段旋律，又在我耳边轻轻回荡，个中滋味，却上心头：

有白昼就面临垂暮，

有欢乐就伴随痛苦。

有疾病就施药攻毒，

有仁爱，人心不古！

推荐访问:藏医 惊世 发现