“主义信仰”之根

[摘 要]马克思主义产生在一个以宗教为信仰、排斥主义信仰化的西方文化传统背景下。它之所以能在中国被确立为信仰，与中国以“主义”为信仰的文化传统紧密相关。改革开放以来，弱势群众归属感缺失效应、开放环境下的“再对比”效应、领导干部消极腐败效应，构成了马克思主义信仰缺失的深层原因。化解马克思主义信仰缺失问题，必须立足信仰形成和巩固的历史条件，在马克思主义本身和共产党人实践两个方面下功夫，创新发展理论，回归日常生活，把信仰教育和干部实践结合起来，把理论正义和制度正义结合起来。

[关键词]信仰；宗教信仰；主义信仰；马克思主义信仰

[中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2017）01-0018-09

在当代中国，信仰问题似乎是一个很难讲清楚的问题。什么是信仰？什么是马克思主义信仰？当代中国人特别是共产党人在坚定马克思主义信仰上存在什么问题？怎样解决信仰问题？等等。这是本文探讨的主要问题。

一、马克思主义信仰在中国的确立及进程

探讨马克思主义信仰，首先要搞清楚什么是信仰。信仰最先出自佛教梵语，《法苑珠林》说：“生无信仰心，恒被他笑具。”《华严经》也说：“人天等类同信仰”。人没有崇高信仰，在人群中就立不起来。《辞源》把信仰解释为“信服尊敬”。也就是说，信仰是指人们对某种宗教或理论学说的信服尊崇，并把它奉为自己的行为准则和生活指南。它是人的世界观、人生价值观的集中体现，是人对世界和人生关系的终极认知，是人的思想价值追求的核心。这样讲信仰，还是有点抽象。为此，有人用如下例子，帮助人们更形象地理解信仰。

有个人问一位智者：信仰是什么？

智者：你走过大桥吗？走过。

桥上有栏杆吗？有。

你过桥时扶栏杆吗？不扶。

那栏杆对你没用了吗？有用，没有栏杆护着，掉下去怎么办？

可是你并没有扶栏杆啊？但是没有栏杆，我会害怕！

对呀，信仰就是桥上的栏杆！你可以不注意它，但必须有。心底里有了信仰，你生活才会更觉得有寄托，有保障，很踏实！

这个例子说明，信仰尽管无形无状，但人活着离不开信仰。信仰是一个人的生命线，关系到人们生活道德的底线，关系到人生的格局和境界；往大处说，还关系到政党宗旨和方向，关系到国家、民族聚散和兴亡。

信仰很重要，但世界上的人，比如中国人和西方人，在信仰方式上，又是截然不同的。那么，马克思主义作为一种西方传进中国的学说，又是如何成为中国人信仰的呢？为说明这个问题，有必要比较一下中西方信仰有什么不同。

（一）西方人的信仰主要是宗教信仰

读不懂宗教，就看不懂西方。西方的文化传统，是一种以宗教为信仰、排斥主义信仰化的文化传统。马克思主义就产生在这样的文化背景下。

西方人的信仰，主要是基督教信仰。不论是天主教、东正教，还是新教，都坚信上帝唯一，是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是全知全能全爱的主，无罪性，有大爱。基督徒把认识上帝、荣耀上帝，作为人生首要目标。要衷心坚守上帝启示，完成上帝所托传播福音，在爱人如己中成全神的诫命。上帝启示（神启），包括生命神圣、爱和慈善、自由和平等、契约和权利等西方传统价值。比如，契约伦理，《圣经》多次讲到“立约”。上帝降福给人，也要和人立约。《圣经·创世纪》记载：上帝对诺亚及其孩子们说：“我要和你及你之后的世代立约”；上帝在天空划出一道彩虹说：“这是我和你以及……每一个生灵世世代代立约的凭证”；“我会看着云中的彩虹，记住……永久契约”。上帝对亚伯拉罕说：“我要在我和你之间立约，让你们世代繁衍”……

可见，基督教设定了一个全知全能全爱的上帝。在基督教的逻辑里，既然上帝是全知全能全爱的，也就是无限的，那上帝启示的生命神圣、爱和慈善、自由和平等、契约和权利等价值追求，就必然是可信的，就有理由成为人们遵循的信仰。而人则是有限的，知有限、能有限、爱也有限。既然人是有局限的，不可避免会产生欲望和罪恶。所以，世俗世界中的任何人，不管是多么英明的国王、大英雄、思想家，更不用提普通人，都因为这种有限性，必然不完全、不可信，必须用契约、法律和诫命加以防范。

进一步说，基督教在天界设定一個既不能证实也不能证伪、全知全能全爱、具有终极无限性的上帝，这就使上帝成为一面镜子，照出世俗人类的有限性。正如伏尔泰说，即使没有上帝，也要造出一个上帝来。有了上帝，人才不会失去最后的敬畏与崇高感。人尽管有理性，但人的理性跟上帝相比太有限了。因此，人的主张、学说、主义都是有限的，只是对局部世界的认识，不能穷尽全部真理，也就没有资格成为信仰。到了近代，西方思想家（如康德），明确把“信仰界”和“现象界”分开，把宗教与科学、哲学和艺术分开，把信仰主要归结为宗教信仰。即使是无神论者，在批判宗教信仰的同时，也把信仰视为宗教信仰，信仰也被仅仅看成是宗教领域里的事情。正是在这种语境下，世俗世界的主义，不论是柏拉图主义，还是黑格尔主义，抑或马克思主义，都是可怀疑的，不能成为信仰；即使一些人信仰某个主义，这种主义信仰也没有成为西方社会信仰的主流。

应当指出，马克思作为西方人，同样也是在上述语境下看待信仰问题的。他说：“我只知道我自己不是……马克思主义者”。[1]他晚年很担心自己的学说日后沦为某种占统治地位的“国家宗教”，沦为人们顶礼膜拜的、与宗教类似的信仰。他说：“把马克思主义垄断化并使它成为一种国家宗教，就意味着卡尔·马克思精神的死亡，而这种精神正是他毕生研究和生活的灵魂之所在。”[2]可见，马克思在西方信仰的特定内涵和语境下，不同意把马克思主义信仰化。

那么，马克思主义为什么后来被中国人确立为信仰呢？马克思主义被确立为信仰，是否违反马克思的本意呢？

（二）中国人的信仰主要是主义信仰

推荐访问:信仰 主义